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1914年4月生于湖南省醴陵县。1935年武汉大学哲学教育系本科毕业后复考入广东学海书院。1937年9月，刘佛年赴英国剑桥大学深造，第二年转入法国巴黎大学。1939年10月回国，先后在国立西北大学、上海暨南大学、复旦大学等校任教。1951年，担任华东师范大学筹备委员会委员，成为华东师大建校的奠基人之一。
1978年8月任华东师范大学校长，并于当年访问巴黎高师，签署了两校交流协议，迈出了华东师范大学国际化办学的第一步。在其任内，华东师范大学组建了当时中国大陆大学中第一所教育科学学院。1981年曾赴美国参加哈佛大学管理学院大学校长培训班。1984年被国务院总理赵紫阳任命为华东师范大学名誉校长。
1979年12月6日，华东师范大学（时称上海师范大学）校长刘佛年与复旦大学校长苏步青、同济大学校长李国豪、上海交通大学党委书记邓旭初联名在《人民日报》上发表题为《给高等学校一点自主权》的文章，呼吁政府给高等学校一点自主权，中国高等教育体制改革由此逐步在全国展开。
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相应的反对观点来自诺博特·伊里亚思，他在《风俗史》（The History of Manners）一书中认为沙龙的的重要元素——礼貌、优雅和诚实，“都是些同义词，不论广义狭义，不过是一些人为自己的行为选定的标准”。琼·兰德斯（Joan Landes）也说“在某种程度上，沙龙只是制度化的宫廷的衍生物”，而不是公共领域的一部份。其他人，例如史蒂文·凯尔宣称私人或公共领域的概念都与沙龙有重叠。
沙龙和女性的关系也受到了历史学家的关注。十九和二十世纪的很多著作一般都只谈到沙龙和丑闻及“小阴谋”（petty intrigues）的关系。其他的一些则涉及到了沙龙中的女性的积极影响。不过也因为沙龙中女性过多使得其研究进展困难——当时的大多数重要人物都是男性。
一些历史学家试图把目光放在单个的女性身上，不过直到1970年，这些历史学家的著作大多都是关于这些沙龙主人的个人故事。在二十世纪末，随著女权主义研究的进步，关于沙龙主人们的社会重要性的研究才逐渐多起来。关于启蒙运动的一般性著作例如，《启蒙运动在法国》（France in the Enlightenment）倾向于认为女性的统治地位只局限于沙龙内部。不过古德曼却不这么认为。 她也曾说：“沙龙主人不是想挤到上流社会里，这些聪明的、受过教育的女子是通过吸收接纳文学界的价值观，并按自己的社会知识和教育需要将其用于塑造沙龙”。
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黄干（1221年），字直卿，号勉斋，闽三山（今福建福州市）人。
黄干生于宋绍兴二十二年（1152年），父黄瑀，官至监察御史。黄干知安庆府事、制置司参议，主管建宁府冲佑观。淳熙九年（1182年），朱熹以次女嫁黄干。晚年隐居于武夷，潜心闽学研究，世称“勉斋先生”。是配享孔庙的一代大儒。编有《朱子行状》。
黄干死后葬于今福州市晋安区寿山乡江南竹村，黄干墓为福建省级文物保护单位。
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