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郑兴（?），字少赣，中国东汉初年古文经学家、训诂学家、反谶纬神学的思想家，陈留郡浚仪县（今河南开封市南）人。

郑兴幼年攻读《春秋公羊传》，随博士金子严学习《左氏春秋》。王莽天凤年间，刘歆欣赏他的才能，“使撰条例章句训诂，及校三统历”。后随刘歆学习《左传》和《周官》，问《左传》大义。他的独到见解良多，认为“《春秋》以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。”同学皆以他为师。他推行“古学”，提倡传诂注释，反对“今学”的“凭谶为说”。更始初年郑兴为丞相长史，劝说更始帝西都长安。为谏议大夫，奉使安集关西及朔方、凉州、益州，归还后拜凉州刺史，因事免官。后来避乱陇西，受到隗嚣礼遇，他劝阻隗嚣越制称王。建武六年（30年）归降东汉，征拜太中大夫。汉光武帝欲以谶断郊祀事，郑兴以“臣于（谶）书有所未学，而无所非也”为答。他“逊辞”作答，其态度虽然不如桓谭答光武帝那样坚定而明朗，但婉言之中也流露有反对谶纬神学的倾向。所以郑兴谈到政事虽依经守义，文章温雅，终不被重任。建武九年（33年），作为岑彭、傅俊的监军。在岑彭被蜀人刺杀后，郑兴遂领其营，与大司马吴汉一起征讨公孙述，平蜀后，光武帝下诏命郑兴留守成都。之后因为私买奴婢，降职为莲勺令。在莲勺筑城郭，敦教化，修明礼教，风化大行。因事免，客授经生，在家中去世。

郑兴晚年好古学，尤精《左传》、《周官》，杜林、桓谭、卫宏之作，都取其意指；研究《左传》者多祖郑兴。郑兴长于历数、世言，他的《左传》研究与贾逵齐名，时称“郑贾之学”。其子郑众，传其《左传》之学。郑兴主张有神论而不信谶纬说。世称郑众为先郑，以别于郑玄。有《周礼解诂》，郑玄《周礼注》曾引述，著作已佚。清朝洪亮吉《春秋左传诂》亦广采其遗说，马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周礼郑大夫（兴）解诂》一卷。

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后篇是以老师写信给「我」的书信体，叙述老师一直不愿意透漏的过往，也就是老师和他的挚友——K的往事。信末老师以暗示的方式，告诉「我」自己已自杀，并期望「我」能在不让老师妻子知晓信的内容的情况下，将老师的经历公诸于后世以作为警惕。

《心》一文的主角，出场时皆自称「我」。所就读的大学据推测为东京帝国大学（与夏目漱石相同），在镰仓海边过暑假时认识了老师，对于老师的人生观和处世态度深感好奇。父亲患有肾脏病，《心》一文的中篇〈双亲与我〉即是在描述「我」在家乡照顾父亲时的种种。在中篇末收到老师寄来的遗书，遗书内容便是对于「我」一直以来对老师疑问的解答。

真名不详，「我」于文中将之称呼作老师是因为觉得这样最自然，对老师则曾辩称这是「我」对于长辈的习惯。据推测为东京帝国大学毕业。老师在年轻时因为父母相继过世，且自己要上东京念书，因此将父母遗留下来的财产交付给叔父保管。但在注意到叔父家态度日益转变之后，得知了叔父其实侵吞了父母的遗产，因此在将争取回来的少数财产变卖后，老师便愤然离乡。之后寄居于本乡台西的某军人遗孀（即夫人）家中，并认识了「小姐」（后来的师母）。在夫人家居住一段时间后，因为感觉自己之前被亲戚背叛时所产生的厌世心态逐渐改善，便希望固执的朋友K也能同样被感化，于是邀请K来同住。但是在看到K与小姐之间的互动后，老师对于K原本就存有的忌妒日益强烈，最后向夫人提亲成功，导致了K的自杀，在那之后自言：「我的一生都被K给束缚了。」因为拥有岳母与父母遗留下来的财产，在之后的人生中一直过著无所事事的厌世生活，最后以自杀结束了自己的生命。在遗书之末要求「我」在不让师母了解自己过去的情况下，将自己的经历公诸于世以作为后人警惕。

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