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《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。
《河上公章句》上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教，广泛传布，影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》，间中沿用《河上公注》的意思79；南齐顾欢注释老子，也参照了《河上公注》。南朝时，道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231，三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典，成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年，官方学校教授《道德经》，乃用《河上公注》本6-7，道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年，《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后，《河上公注》和王弼注二家，并为《道德经》主要注本，广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。
《河上公章句》古版本有数十种，可分为六大类：一．敦煌文献有手抄残本3份：S477、S4681-P2639、S3926；二．日本旧抄本和刻本，如庆长顷活字本等，这系列版本比较接近唐代抄本的原貌，并附有题为葛洪所撰的序文，为其他中国版本所无；三．宋刻本，包括宋建安虞氏刊本，及宋刘氏麻沙本；四．纂图互助本，此本刻印拙劣，搜罗烦杂；五．道藏本，比较接近唐抄本，版本价值较高；六．明清刻本，如明刊《中都四子集》本、清《四库全书》本，版本价值不大。14-16
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白头鹰（实际上是白头海雕）是美国的国家象征及国鸟，出现在众多徽章与国徽上方。
世界上不论古今以鹰作为文化或国家象征，但实际上她们无一是鹰，例如中东文化之象征是隼，直到现在中东多国还流行赛隼；拉丁美洲崇拜新大陆秃鹫；韩国警察以鹗作为徽号；菲律宾以食猿雕作为国鸟；西藏文化崇拜兀鹫；欧洲多国现在还以雕特别是双头雕（中文经常译作双头鹰，但「double headed eagle」实际上应是双头雕，而不是双头鹰）作为国徽；哈萨克族以金雕作为捕猎工具及尊崇金雕。
一些运动团体也会拿鹰来作为象征。如美国NBA的亚特兰大老鹰、中华职棒的时报鹰、台钢雄鹰、台湾职篮T1联盟的台钢猎鹰等。
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盖嘉运（？），唐朝军事将领，在西域期间撰有《西域记》，现已失传，部分被《唐会要》引用。
开元二十一年（733年），任右威卫将军、瀚海军使。二十二年代刘涣担任北庭都护，拜左金吾将军。当时突骑施苏禄兴兵犯唐，围拨换城（现阿克苏）。盖嘉运与突骑施战斗，下年获胜。二十六年，转任安西副大都护。突骑施黄姓、黑姓内争，支持黄姓的莫贺达干求援于唐。二十七年，碛西节度使，统拔汗那、石国、史国的三国兵及安西所统吐蕃和唐军精骑，攻破都摩度扶立的黑姓可汗吐火仙于碎叶；俘吐火仙，斩杀黑姓可汗正支尔微特勤，擒苏禄可敦，迎金河公主阿史那怀道女归朝。二十八年转任凉州都督，河西、陇右经略使。吐蕃来攻，因失守石堡要塞，二十九年被罢免官职。天宝元年、陇右节度使皇甫惟明代其职责。
* 伊州歌（打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。）
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