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内蒙古龙的身长估计约2.3公尺。根据下颌的牙齿形状、稀疏锯齿边缘，显示牠们是一类草食性恐龙。牠有著很多镰刀龙超科的特征，例如齿骨前部没有牙齿、前部颈椎的神经棘较低矮等。不过，牠也有一些不同于其他镰刀龙科的特征，例如：桡骨有明显的二头肌结节点、及脚掌趾骨的近端非常发达等。内蒙古龙具有延长的颈椎，肩胛骨末端逐渐缩小。

另外，内蒙古龙的脊椎有很多内部空间，显示牠是非常衍化的恐龙。牠的长颈部及短尾巴很像偷蛋龙科，所以有学者认为镰刀龙科是偷蛋龙科的近亲。

内蒙古龙被命名时，被归类于镰刀龙超科的基础位置。之后的亲缘分支分类法研究，提出内蒙古龙是种进阶型镰刀龙科。2010年的研究则主张内蒙古龙是原始镰刀龙超科恐龙，如同炊的研究。

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存在主义美学（Existential aesthetics），形成于20世纪20年代，在二次大战后达到鼎盛。存在主义是在胡塞尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。

海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，

他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。

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陈宓（1230年），字师复。学者称复斋先生，莆田（今福建莆田）人。谥文贞。

生年不详，少与其兄陈守、陈定师从朱熹，长大后从黄干游，以父荫入仕，宁宗庆元三年（1197年），任历泉州南安盐税，主管南外睦宗院。

嘉定三年（1210年），知安溪县令，有惠政。安溪地僻无药，居民信巫尚鬼，是年冬，设立惠民药局，招医进行诊断施药。嘉定七年（1214年）入监进奏院，迁军器监簿。

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