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赵应龙，字时化，号挹山，陕西西安府泾阳县人，军籍，明朝政治人物。
陕西乡试第三十名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第二百一十五名进士。户部观政，四十五年二月授伊阳令，伊赋轻重不均，应龙以九等定民赋，赋乃平。十一月调临淮县，有尸浮水不行，应龙密廉得三人携一妇同舟者，收鞫之，乃妇杀其夫而投诸水也，论杀三人，政治赫然。隆庆四年（1570年）八月行取湖广道监察御史，按屯牧事，减驺从，薄供亿，条奏数上，皆关治理，惜未竟其用而卒。
曾祖赵彻；祖父赵雍，大使；父赵文西，七品散官赠知县。母刘氏。弟赵应凤（庠生）。
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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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「斗门八景」是位于中国广东省珠海市斗门区下的八个不同观光景点，于2008年设立。
2007年4月，当地政府为促进地方观光事业，于是在区内挑选了18个不同的地方作为候选地点，并透过由专家学者的评审，和珠海市民以手机短讯投票所决定，各占50%的评分。经点算后，于2008年1月在其中一个获选景点：御温泉度假村内的广场宣布结果。
* 赵家庄园 (接霞庄) (斗门镇) (当选)
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