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《黑格尔哲学的批判》(Zur Kritik der Hegelschen Philosophie)是德国哲学家费尔巴哈于1839年出版的一部重要哲学著作，他代表了当时的唯物主义观点，从认识论的根源上，对黑格尔的唯心主义进行的分析批判。他认为人的精神、思想是人脑的属性，是附属于肉体的，黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西，“没有感觉，没有人的，在人之外的思维”即绝对精神，世界的任何事物都是绝对精神的派生物，这是十分荒谬的。
费尔巴哈指出黑格尔所说的“绝对精神”，不过是以精神、思维形式表现出来的上帝，“唯心论直接地将理性神化”，“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质，‘绝对’哲学的秘密，因此就是神学的秘密”。
费尔巴哈认为，黑格尔将精神、思维“外在化”为自然的学说，不过就是改装了的上帝创世说，“从精神里推出自然，意思等于算帐不找掌柜”，“等于从水里做出酒”，“等于用语言呼风唤雨，用语言移山倒海，用语言使瞎子复明”，“等于处女借圣灵而生救世主”。
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“耶稣是主”是许多基督徒的信仰声明，承认耶稣既是“完全的人”，又是“完全的神”。普世教会协会和肯尼斯·科普兰（Kenneth Copeland）也采用它作为格言。
许多基督教教派都曾争议，如何断定一个人是基督徒。于是他们写成信经作为获得成员资格的必要条件。“耶稣是主”的声明是现在最基本的基督教信条。
《罗马书》第10章第9节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人中复活，就必得救。”
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之后范百禄改为吏部侍郎。有议事者提出淘汰胥吏，而吕大防更催促将胥吏废除一半，范百禄则认为如果立即废除一半，将会令到很多人因此失业，如果从今开始有离职而不补缺，假以时日始终会有减半之效果。但最后没有跟随范百禄的意见。
七月二十三日，苏轼、胡宗愈、孙觉及范百禄等状奏，希望赵煦将称病请求出守蔡州的朝议大夫刘攽留在京师。
二年（即公元1087年）三月二十九日，赵煦不许请求出守的范百禄，认为范百禄言行不偏不倚，希望范百禄留在京师，更赐其为尚书刑部侍郎。
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