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切利尼制作这尊青铜像几乎花费了十年时间(1545-1554年)。他的蜡样立即得到了科西莫一世的认可。他遇到了无数困难,按照他的自传记载,几乎将他带到死亡的边缘。这尊青铜雕像的制作已经失败了几次。当再次进行尝试时,熔窑温度过高,损坏了青铜铸件。切利尼下令将他的家具,以至于大约200个盘子和厨房器具投入熔炉,这才使青铜再次流动。在青铜冷却以后,这尊雕像奇迹般地完成了,只有右脚的三个脚趾是后来加上去的。
在最右面是佛兰德斯画家詹波隆那的风格主义作品《强掳萨宾妇女》。这件给人印象深刻的作品是用一块有瑕疵的白色大理石雕刻,那是运送到佛罗伦萨最大的一块大理石。詹波隆那想要创作一部“蛇形图”(figura serpentina),从各个方向都在做向上蛇形螺旋运动的作品。这是欧洲雕塑史上第一次表现超过一个人物,却没有优势角度。它可以从各个方向同样地欣赏。大理石底座也是詹波隆那德作品,为同一主题的青铜浅浮雕。这些大理石和青铜雕塑自1583年就安放在这座凉廊。
在它的旁边,是詹波隆那另一件不太有名的大理石雕塑《赫剌克勒斯与半人马涅索斯战斗》(1599年),1841年安放于此处。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式,与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关,祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ,祭品也表达了人们对于神佛的虔诚,就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外,较为隆重者亦有采取宴席的形制,而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称,顾名思义即是用于祭祀的宴(筵),民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词:聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」,又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式,以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等,都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容,传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有,然其并非专门用于祭祀,而是脱胎自日常生活中的宴客筵席,于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级,而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象,而是以观赏为主旨,传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物,则主要系以糯米、面粉所塑造,使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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华西坝站位置临近四川大学华西医院各院区,然而站内出口信息缺乏且长久未更新,导致出站尤其是就医乘客产生困惑,该问题招致成都本地媒体《成都商报》的批评。随后成都地铁方面迅速对出口信息做了补救。
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