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章句注疏之学又称为注疏之学、传注笺疏之学，是对中国古代典籍的含义做解释的学问。先秦之时，诸子百家竞立新说而不依傍他人，故尚无紧贴「经」文的「注疏」，但有阐发先哲著作文义的解释作品，如《春秋左传》，以及韩非子的〈解老〉、〈喻老〉之类。汉武帝立五经学官，学术风气转为独尊儒术，儒家经典升格为「正典」，需要逐字逐句地研习，加上东汉孝廉又以经学取仕，促进了汉代注疏之学的发达。另一方面，由于语言发展、政治与文化的变迁，及口授、传抄的错误等问题，汉代人已不能完全读懂先秦时代的作品，故有一批经师专为这些古书作「注」。
到南北朝时代，汉注对后人亦有隔阂，于是又为汉注作解，称为“疏”。唐代孔颖达作《五经正义》选录前代之《注》，又为之作《疏》。以后“注”与“疏”相连，形成了章句注疏之学。汉代多为儒家经典作注，魏晋玄学兴起后，为道家典籍作注者增多。佛教传入后，除译介外，中国僧人也为佛教经典作注，促进了佛教的中国化。
虽然注疏的目的在于解释古代著作的词句、义理，令今人能明白其意思，不过后代人对前代著作作章句注疏时，不仅有“述而不作”的一面，也会有“既述且作”，发明新义的一面。
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* 『会津八一 山光集评釈』（东京堂出版、2002年）
* 村尾诚一『会津八一 奈良大和を爱し、古寺巡礼の歌を咏う』（「コレクション日本歌人选068」笠间书院、2019年）
* 『秋艸道人会津八一书简集』（植田重雄 编著、恒文社 1991年）
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