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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式,与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关,祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ,祭品也表达了人们对于神佛的虔诚,就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外,较为隆重者亦有采取宴席的形制,而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称,顾名思义即是用于祭祀的宴(筵),民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词:聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」,又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式,以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等,都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容,传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有,然其并非专门用于祭祀,而是脱胎自日常生活中的宴客筵席,于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级,而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象,而是以观赏为主旨,传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物,则主要系以糯米、面粉所塑造,使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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苟好善(Gou苟),字若诚,号海来,陕西醴泉县(今礼泉县)人。明末政治人物。天启进士,官至山东济南府知府。崇祯十一年冬,清军经居庸关入华北,苟好善偕同布政使张秉文、巡按御史宋学朱等防守空城济南,城破殉国。
天启五年(1625年)乙丑科进士,历官湖广道监察御史,迁济南府知府。崇祯十一年冬,清兵破居庸关南下,杨嗣昌檄巡抚颜继祖移师德州,督军高起潜拥兵临清不救。布政使张秉文、巡按御史宋学朱、副使周之训、翁鸿业,参议邓谦,盐运使唐世熊等率残兵守城。不久,城陷,周之训、宋学朱、苟好善、济南同知陈虞胤、通判熊烈献、历城知县韩承宣皆殉国。
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西四北头条是中国北京市的一条胡同,位于西城区赵登禹路以东。
原名叫驴肉胡同,是清朝大学士和珅和其弟清朝兵部尚书和琳发迹的地方。驴肉胡同这一名称,来自于明朝,当时此地尚用于养驴。清朝,这里被改建成住宅。和珅之父常保在乾隆年间在此购房居住,后来一直是和家家产。直到和珅两兄弟搬出被搁置。道光三年(1843年),固伦和孝公主逝世后和珅次孙福恩被道光帝没收所有府第,命令福恩住回驴肉胡同。直至义和团运动爆发,八国联军入侵,和珅六世孙恪仁北上东三省以逃离战乱,自始驴肉胡同逐渐成为民居。2008年,因为北京举办2008年北京奥运,胡同经历了改造。
* 僧格林沁在清未在此地拥有物业,1865年僧格林沁战死后重归和家。
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