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存证信函需准备一式三份并采用双挂号方式寄出，其中一份留存在邮局。日后真有诉讼，将可以透过邮局发信日以及其内容作为证明的信函，证明确实已尽告知义务。
存证信函在法律上并没有规定它具有特别的效力，诸如诉讼的原被告双方，或是契约双方的往来书面信件必须要用存证信函互相通知。但由于它本身的特性，即不仅是如同挂号信函，仅仅在外观上可以证明确实有通知到对方，但无法确认实质的内容为何。存证信函在信件的内容上，由于有邮局的存本，更可以确认通知对方的内容为何，所以常被欲提出诉讼的当事人广泛的运用。
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针对此一说法，东海大学社会学系教授赵刚表示：游锡堃提出的「华裔台湾人」一词具有进步性，因为它颠覆了长久以来占据「台湾人」本尊的福佬人地位，指明其自身也是外来移民。
在野的国民党对此则有所批评，该党党主席暨台北市市长马英九面对媒体询问时表示：身为执政党不去追求人民团结，反而从事分裂，不知居心何在。
2006年12月21日，游锡堃藉著《认识台湾眷村》新书出版，在台北市知名眷村四四南村举行记者会，强调族群多元与和谐，并重提先前主张的「华裔台湾人」论点，表示客家人可称为「客裔台湾人」、福建籍的则是「闽裔台湾人」、山东籍的则是「鲁裔台湾人」、浙江籍的就是「浙裔台湾人」。
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芒戈社会存在不只一种婚姻模式，但是最普遍的一种是父母之命媒韶之言，大部分情况下，没有媒人当仲介的话婚姻无法成立，而且这个媒人不能属于男方或女方家族，必须是中立的。这种婚姻类型往往关系到丰富的聘礼，赠与兽皮、铁器、小刀或是铜戒，在过去甚至还有奴隶。其他类型的婚姻模式包括寡妇收继婚制、交换姊妹婚(两男人透过娶对方姊妹省去聘礼)等等。一夫多妻是可行的，但是一般男子少有两位以上妻子。
芒戈人属于父系社会，同一个父系世系群的成员通常生活在同一个村庄，实行外婚制。数个世系群聚成一个氏族，氏族成员散布在多个村庄中，但是仍形成一个政治单位，由年长男性中选出的头人领导。
每一个家庭的财产都交由长子继承，权力地位也都是以辈份决定接替顺序。亲属连结和年资在芒戈社会中都是非常重要的，但是如果涉及政治权力的话，最重要的因素还是资产的多寡，而且透过宗法继承资产的同时，也能让政治权力世袭化。一旦建立地位后，社群的头人们通常可以不断维持或增加他们的权力，因为他们主导了土地和收获的分配，在一个辈分长幼或关系亲疏的名义下操作。
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