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在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。他们提出的诸多悖论引起了关于存在的广泛关注，影响了当时与后人思考世界的方式。庄子也受到了名家思想的影响，他肯定事物的有限实在性，“夫言非吹也，言者有言。”（说话并不等于吹气，毕竟说出了某些东西。）即假如语言没有被日常虚假意识或者成见之类所影响，语言也许可以与事物本体表现一致。“民湿寝则腰疾偏死，䲡然乎哉？”（人睡在潮湿的地方，腰背就会疼痛，甚至最后半身不遂，泥鳅也会这样吗？）庄子认为语言可以说出东西，但无论从道德层面还是知性层面都不能以对或错的方式来谈论他们。只有在非存在的条件下，所有存在和关系才能找到本源。对于日常经验性的世界，是一种有条件的实在，从根本上讲是空的（这和佛教的哲学观有一定的相似之处）。和老子对于伦理上的偏好不同，庄子主张以一种审美的、艺术的角度而非科学的态度来观察世界，所以他对于自然世界的有限存在表现出了绝对意义上的价值中立。
庄子同样试图回答关于“道”在人类领域中发生分离的问题。和老子所具有的原始主义，试图使人们从高等文明的扭曲环境中解脱出来不同，庄子的哲学思想中，人类意识的病态是与生具来的，不存在任何原始主义的解决方案。庄子敏锐地意识到，老子的圣贤观点中，圣贤有意识的设计了方案，使人们远离文明的状态，这里存在矛盾。
庄子认为人类意识的病态使人们将注意力聚集于变幻无穷的周边世界中，人们的喜好厌恶，对错的是非观通过各种形式变得固定起来，即便人正在与周边世界的有限存在一样步向死亡中也仍然执迷不悟。这就是“齐物”思想的起源，即对所有有限存在的绝对公平认识，超越事物间的差别，避免用是非、大小、好坏等主观倾向看外物，打破人以自我为中心的精神限制，达到万物齐一的境界，这是庄子哲学的颠峰之处。庄子深刻的认识到人与其他自然万物不同，只需要互相贬斥对方是“错误的”，就能对同一件事有完全不同的意见（当时儒家与墨家间的冲突便是最好的证据，庄子对此表示了相当的失望），然而同存于“道”中，又有什么能是“正确”或“错误”的呢？
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巴基斯坦是一个文化非常多元化，且曾在历史上受影响于中东和中亚的南亚国家。巴基斯坦境内的民族/族群包括了旁遮普族、普什图族、信德族、沙拉基族、穆哈吉尔族、俾路支族、帕哈里族、与布拉灰族，以及占据了一定人口比例的喀什米尔族、奇特拉尔人、辛那族、巴尔蒂族、柯希斯塔尼族、托尔瓦利族、哈扎拉族、布鲁绍族、瓦罕族、卡拉什族、西迪族、和其他少数民族。
巴基斯坦官方的人口统计并未将居住于巴基斯坦境内的140万Afghan identity card包含在内，而这些阿富汗公民当中绝大部分都是在过去的四十年里就已在巴基斯坦繁衍生息的普什图族、塔吉克族、乌兹别克族、以及其他的少数族裔。
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涡流又称「漩涡」，是一个漩涡型的水漩，由反水流的活动形成。绝大多数的涡流，不是很强大。强大的涡流被称为大漩涡（Maelstrom），但和涡流是同一个原理，所有有下沉气流的涡流亦可称为涡旋（Vortex）。海洋涡流通常是由潮汐引起的，非常小的涡流可以很容易地在浴缸或水箱排水时看到。但这些都和自然形成的涡流性质非常不同。涡流也出现在许多瀑布的下游，著名的例子有尼亚加拉大瀑布。这些涡流相当强，在窄浅的海峡，快速流动的水也会创造强大的涡流，例如日本淡路岛与四国岛之间鸣门海峡的鸣门漩涡。
在流体力学中，涡流存在一个在r趋近0的区域内像刚体作整体旋转，类似于半径为r0的涡束，通常称为涡核，核外流体流动满足不可压缩流体连续性方程与无旋流动条件。热力学中涡流管也是涡流在生活中的应用。
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