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该堂为罗马式建筑，拉丁十字平面，有三个中殿，终点是祭衣间。该堂供奉圣母升天以及该城主保圣人 Ottone Frangipane和 Elzéar of Sabran。1984年，若望保禄二世将其升格为宗座圣殿。
这座建筑始建于10世纪，建在古代阿波罗神庙的废墟上，多次遭受地震和掠夺的破坏，数世纪以来，这座建筑进行了无数次的维修和翻新。原来的建筑在988年的一次地震中被毁。它很快被重建，新教堂一直屹立到1255年，在古老的地下室和内部壁柱（现在已涂上灰泥）的下部仍然可以看到这些遗迹。
西西里国王曼弗雷迪的军队冲进城墙，摧毁了包括该堂在内的整个城市，因为它忠于教宗。新国王查理一世打败曼弗雷德时，重建了曼弗雷德摧毁的所有地方，包括阿里亚诺和它的主教座堂，直到1309年才完成。新建筑在1349年和1456年的地震中被摧毁了。当时的主教奥索·德莱昂发起了重建。
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礼物经济（gift economy；礼物文化或礼物交换）是自古以来的自由价值经济学模式。交换过程中，给与者没有任何得到价值回报的要求和预期。与之相反，以物易物或者市场经济是用社会契约和明确协议，来保证给与者得到或期望得到报酬的规范价值经济学模式。礼物经济融入政治、亲情、或宗教等领域，是共识主动性文化体系，没有明显的“经济”体系特性。
礼物交换原则与其他交换形式有着明确的区别。例如，受社会契约制约的产权形式；还有被定义为“经济体系”的独特“交换领域”，以及墨守成规的社交性礼物交换。下面研究案例说明，非市场化社会中的“赠礼”与高度商品化社会中的礼品概念完全不同。礼物经济还必须从如公有制和非商品化劳动等，其他相近现象区分出来。
据人类学家乔纳森·帕里有关礼物属性的论证和不同区域礼物交换行为，把礼物经济作为一个独立经济体系，认为它是一个跨文化，泛历史的社会行为。这一论点一直困扰着坚持现代市场经济优越性的西方人类学家们。不过，他声称，人类学家们通过分析不同区域和历史时期的文化和交换形式，已经达成共识，那就是不存在什么普世经济行为。
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