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耶弗他生活在基列，并且是玛拿西半支派的成员，父亲的名字也是基列，母亲则是妓女。耶弗他主要事迹是领导以色列人击败亚扪人，《士师记》记载，以色列人故态复萌，崇拜假神偶像，耶和华的怒气再次向这个国家发作。百姓受亚扪人与非利士人扰害欺压。以色列人召回被赶逐的耶弗他，要他带领他们争战。在这个争论中，谁是真正的审判官成了焦点问题。耶弗他说：“愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非”（27）。
在战事之前，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就向耶和华许愿，他若能够从亚扪人那里平平安安回来，他必定会将最先从他的家门出来迎接他的人归于耶和华，将他献上为燔祭（31）。耶弗他大大杀败亚扪人。他返回米斯巴，到了自己的家，他的女儿最先走出来，兴高采烈地迎接他赢得耶和华所赐的胜利。
女儿明白父亲做了一个什么样的愿，于是告诉耶弗他：「照你向上帝所许的愿行吧！但求你允许我有两个月的时间，与同伴哀哭我终身为处女。」后来这成了以色列人的习俗，两个月满后，父亲就照所许的愿，将女儿当燔祭献上。后世试图降解这段限制级剧情的个别注释，转而提出耶弗他只是令女儿「终身不嫁」，如作出家人。这既扭曲字面，也破坏叙事的上文下理；因原文许诺的确实是「燔祭（עוֹלָה）」，而耶弗他也「照样而行」了。因女儿终身没有亲近男子，此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天（39-40）。以法莲人怨恨耶弗他没有招他们同去与亚扪人争战。他们威胁耶弗他，后者惟有击退他们。以法莲人被杀的有4万2000人，其中大部分是因为在过约旦河渡口时不能准确发音，正确地说出「示播列」而被击杀。耶弗他继续作以色列的士师六年（6）。
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北新桥街道是北京市东城区北部的一个街道。1955年设观音寺、瓦岔、羊管和东颂年4个街道，1958年合并为北新桥街道。
辖区面积2.62平方千米，常住人口7.68万人（2006年末）。
北新桥一带在元朝时称“兴桥”，明朝称“绒家务角头”，清末宣统年间改称北新桥，民间更有姚广孝（一说刘伯温）井中锁龙王的传说，2003年在修建北京地铁5号线北新桥站时曾发掘出一口老井，但初步鉴定结果显示其并非传说中的明代古井。
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谈恺，字守教，号十山，南直隶常州府无锡县人。
谈恺是弘治五年举人谈一凤之子，嘉靖四年（1525年）中式乙酉科举人，嘉靖五年（1526年）联捷丙戌科进士，授官户部员外郎，“五迁而后为四川副使”。晓军事，曾平定江西土匪李文彪和海寇徐壁溪，因乱有功，拜兵部右侍郎，官至都察院都御史。
嘉靖四十五年（1566年），谈恺据《太平广记》传钞本加以校补重印，称《谈刻本》，是今存最早的版本。著有《前后平粤录》四卷、《虔台续志》五卷等书。有子谈志伊。
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