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崇法寺塔位于中华人民共和国河南省永城市西城区烈士陵园内，因建于原崇法寺内而得名，1963年被列为河南省文物保护单位，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
崇法寺塔为八角九级木构砖砌阁楼式佛塔，全高34.6米，底部直径7.7米，始建于宋元祐八年（1093年），建成于绍圣五年（1098年），中华人民共和国成立后曾于20世纪50年代和80年代进行过两次修缮。自其地宫中曾发现宋代铜钱，而其“宝塔盘云”为永城八景之一。
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顾斌（17世纪），字质夫，福建泉州府晋江县人，明朝政治人物。
顾斌是万历三十七年（1609年）的举人，授长泰教谕，到天启年间升任信宜知县，人民有「十异政歌」来称颂他。当时海盗李魁奇入侵吴川，上级知道其才干下令整治，他就两次督战歼灭对方先锋，贼人因而逃走；省兵诬陷船商为海盗，他呈请上级后释放数百人，代理电白、化州事务都有惠政。
其后顾斌调官万州知州，峒山黎寇都慑服不敢犯事，升蜀府左长史，因为母亲年老请求辞官归乡。
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三阶段定律（法语：loi des trois états；英语：the law of the three stages）是法国哲学家奥古斯特·孔德在其著作《实证哲学教程》中提到的概念，将历史进展、社会进步与科学方法连结在一起。他认为知识与社会的发展经历三个阶段：神学阶段（l'état théologique）、形上学阶段（l'état métaphysique）、实证阶段（l'état scientifique）。这三个知识阶段发展，涉及知性失序；孔德相信知性失序是社会失序之主因，唯有实证主义全面接管知性，才能解决失序问题。孔德借此发展「实证研究法」，作为社会学方法论的基础之一。
孔德认为，14世纪以前的社会处于神学阶段，以超自然力量和神圣事物为知识核心。所有的观念体系都受到宗教影响，神明或超自然力量是万物根源，创造并掌控世间万物。此时社会受到宗教与王权控制，仅有教士或祭司拥有诠释权，无法自由发展独立的知识体系。
到了形上学阶段（约14世纪至19世纪），知识的基础是抽象观念，例如逻辑，而非人格化的神。此时社会历经思想、政治、社会上的动荡与批判，例如启蒙运动或宗教改革等。而后进入实证阶段（19世纪以后），孔德认为社会将在科学引导下重组，社会学本身也应以科学方法研究社会。实证阶段的知识核心是科学信念，人类放弃寻求神或自然的指导，转向观察社会，并找出治理方法。
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