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林兆鼎，字时廉，号九聚，福州福清东瀚镇人，明朝军事人物。
林兆鼎体貌奇伟，声如洪钟，为万历四十一年（1612年）武科进士。后授河间守备，升四川都阃。天启年间，改四川遵义参将。崇祯二年(1629年)，安邦彦犯贵州。朱燮元命令总兵林兆鼎从三岔出兵。崇祯三年（1630年），讨伐湖广番州苗族，连破10余寨，擒获敌军领袖。崇祯四年(1631年)，将讨伐黑苗，攻破200余寨。后升南京右军都督府同知。
清乾隆《福清县志》：“善射命中，又精火器。沉勇有谋，应敌变化，而乘机逐利，如飞电鸣霆，不可向迩，虽古名将弗过也！其善用少如岳忠武，用奇如韩淮阴，兵机不测，出入天渊；如雪夜之破蔡州，元夕张灯之夺昆仑关。”
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斯维特洛达尔斯克市级市镇（Світлодарська міська громада），是乌克兰顿涅茨克州巴赫穆特区的一个市镇，行政中心为斯维特洛达尔斯克。市镇面积为297.7平方公里，2023年人口数量为29,167人。
该市镇包括37个居民点：一个城市（斯维特洛达尔斯克）、3个市级镇、11个村庄和5个乡村居民点。
* 市级镇：宰采韦、卢汉斯凯、米罗尼夫斯基
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道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点，主张如下：
这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立，后者主张道德命题指涉独立于人类意见的客观事实；道德主观论也与错误理论对立，后者否定任何道德命题在任何意义上为真；道德主观论也与非认知论对立，后者否定道德语句陈述任何命题。
最常见的道德主观论的形式是道德相对论的形式，在道德相对论中，道德标准的把持是相对于每个文化或社会 （详见文化相对论），甚至是相对于每一个人。较新的观点，以 Protagoras为代表，认为在这世界上存在与主体一样多的不同善恶量尺。然而道德主观论也有普遍论的形式，像是理想观察论理论以及圣命论。理想观察者理论主张道德命题是一个假想的理想观察者所会把持的态度。圣命论主张道德命题是神所会把持的态度。
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