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闻龙 ，字隐鳞，一字仲连，晚号飞遁翁，浙江鄞县（今宁波市）人，晚明隐士、诗人，茶学家。
出自鄞县世家，从祖闻泽、祖父闻渊，皆为明朝重臣。擅长写诗。崇祯年间，朝廷举贤良方正，闻龙坚辞不就，寄情山水。享寿八十一岁。事迹载于《宁波府志》、《鄞县志》等方志中。
闻龙在崇祯三年（1630年）左右，著有《茶笺》，是研究明朝茶道的重要著作。全文类似于笔记，一千余字，分为十则，主要讲述茶叶炒制，收藏等方法，对研究明朝制茶工艺很有价值。
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《阿摩昼经》，（巴利文：Ambattha Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三部经。该经中主要阐述佛陀对种姓制度的批判。
该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时，婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐，前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时，傲慢无礼并指责佛陀出身卑下，不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身，指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼，释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承王位，放逐四个年长的儿子。这四兄弟在雪山附近的释迦树下，为了保持种姓纯洁，兄弟姐妹结为配偶，史称释迦族。然而，阿摩昼的祖先干诃为誐迦格王的一个婢女所生。阿摩昼听后感到羞愧，沉默不语。而佛陀安慰其曰：干诃是仙人，凭借法力求得誐迦格王的公主为妻。佛陀进而向其说明种姓中，刹帝利是最优秀的；而在一切人和神中，知识和德行圆满者才是最优秀。此后，阿摩昼询问同佛陀什么为知识和德行。佛陀解释道，其与婚嫁、出身与种姓无关。首先摆脱对其的束缚，实现戒定慧。此后师徒两人看到佛陀的三十二大人相后，表示愿意皈依三宝，成为优婆塞。
该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《长阿含经·阿摩昼经》(第1部第82卷)、《佛开解梵志阿𩙥经》(第1部第259a卷)。
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毕勒塔噶尔（Биртахар，1667年），又作弼尔塔哈尔，博尔济吉特氏，清朝初年科尔沁部蒙古贵族首领，合撒儿后裔，寨桑之孙，吴克善之子，孝庄文皇后的侄子。
崇德六年（1641年）正月，清太宗第四女固伦公主雅图许嫁毕勒塔噶尔，雅图是毕勒塔噶尔的姑母孝庄文皇后所生。固伦公主雅图既受聘，清太宗皇太极因为卓哩克图亲王吴克善有罪，大怒，想要绝婚。吴克善入朝服罪，于是允许毕勒塔噶尔娶公主。崇德八年（1643年），毕勒塔噶尔被赐固伦额驸仪仗。康熙五年（1666年），袭封科尔沁左翼中旗卓哩克图亲王。康熙六年（1667年），毕勒塔噶尔卒。其子鄂齐尔袭封。
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