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福州传说古有五位士人（张元伯、钟士秀、刘元达、史文业、赵光明）为朋友，因见瘟鬼于井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死。后人感念其舍身救人，建庙祀之，并经玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱除瘟疫、保境安民。另有一说为张、钟、刘、史、赵五个少年发现村落井水有毒，就以身试毒而死，村民也因此未饮下毒水。因这件大善行，故玉帝封他们为五福王爷、代天巡狩。
清代施鸿保的《闽杂记》曰：「相传五帝皆里中秀才，省试时，夜同至一处，见有群鬼在一井中下药，相谓曰：此足死城中一半矣。五人叱之，不见。共议守井，勿令人汲。然汲者以为妄也，五人不能自明，有张姓者曰：『吾等当舍身救人。』乃汲水共饮，果中毒死。阖城感之，塑像以祀云。」
台湾民间信仰从《福州白龙庵扶鸾记事》之说，认为五人为泉州府五县之秀才，瑞桐张元伯，螺阳钟士秀，银同赵公明（或作赵光明），武荣刘元达，清溪史文业。此五秀才赴闽都应举人试，夜宿福州府南门外瘟神庙。夜半忽见金光闪耀，瘟神乘舆出，庙内鬼差大呼：「三山城当难，本部堂奉上帝敕，来收劫数中人。」命水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。五人意将此事告知乡民，但恐他人认为是怪力乱神之说，乃决议牺牲自己，各投一井，并且留书以示警。五人成仁后，托梦告知乡民原委，并说玉皇大帝因五人舍身之德，已封为「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，赏善罚恶。乡民为报恩情，故建庙祭祀之。
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本鱼分布于印度太平洋区，包括红海、东非、印尼、台湾、日本、中国、菲律宾、澳洲北部、密克罗尼西亚、索罗门群岛、斐济、马里亚纳群岛、帛琉、马绍尔群岛、新喀里多尼亚、东加、美属萨摩亚等海域。
本鱼体背侧及尾鳍上下叶外缘呈黄褐色，体侧呈淡褐色，而腹部则呈白色。体呈卵圆形而侧扁，每一鳞片的末缘颜色均较深。吻圆钝。眼中大，上侧位。口小，上颌骨末端仅及眼前缘；齿细小，圆锥状。尾鳍深分叉且上下叶末端尖。背鳍硬棘12至13；软条10至12枚；臀鳍硬棘2枚；软条10至12枚。体长可达9公分。
本鱼栖息在岩礁区的外缘水流较湍急处或干净的潮池。常常上百只鱼成群结队地在礁区游走。属杂食性，以动物性浮游生物及藻类为食。
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* 社会学观察研究的对象是两人以上所产生的社会互动。
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* 基于以上的定义，意义（meaning）这一社会学要素在研究上具有两个息息相关的角色：
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