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明宪宗即位后，郑纪向其进献《太平十策》，希望宪宗能“远奸邪、任忠良、恤民命、兴礼教”，但未能实施。不久后，他回乡调养。

回乡后不久，郑纪的父亲离世。郑纪以儒士的礼仪安葬他。兴化知府资助他他四锭白银，他不受，说：“君子爱人以德，不罪是幸。只领盛念，实与爱均也。”他在一座简陋的房子里为父亲守孝三年，三年中只吃素食，直到守孝结束后才恢复饮食。

乡居期间，他见仙游县民不堪税负，上书孝宗，为仙游县民免了三年的赋税；他还为民造桥，方便居民出行，得到了民众的爱戴。

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科奇安代表捷克斯洛伐克上阵26次，曾出战1990年世界杯足球赛，担任清道夫，但球队在八强出局，而科奇安被选为国家队年度最佳球员。

科奇安退役后先在捷克斯洛伐克国家队担任助教，累积2年经验后便在曾效力的杜克拉足球俱乐部执教一年，带领球会取得甲组第四名。他于1997年赴德尔诺沃采足球俱乐部执教一年，仅以第九名完成捷克甲组足球联赛。随后他在1999年至2004年重新担任助教，包括在科希策足球俱乐部和法兰克福足球会。2005年他加入德国足球地区联赛的红白埃森，担任主教练一职，但球队最终以降班收场。接著他加入锡根友谊运动，在2006年中途被解除职务，球队最终降班。

科奇安差劣的执教成绩，反而获得斯洛伐克国家足球队的青睐，于2006年11月2日执教斯洛伐克，是国家史上最差劣的成绩，战绩是3胜5和9负，在欧洲国家杯分组组中仅能战胜弱旅圣马力诺、塞浦路斯和威尔斯，最终于2008年被解雇。在2009年3月4日，他加入奥地利国家足球队担任助教，12月离职。

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此在（Dasein）是海德格尔在他的巨著《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语，它由两部分组成：da（此时此地）和sein（存有、是）。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候，不能将da理解为此时此地，而是指通过对“存在”的领会而展开的存在方式。

海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个，在海德格尔看来，我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此，理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定，也是追问者的存在样式，所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者，所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。

海德格尔和尼采一样批判本体的概念，他认为此在永远是一种在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式，而是以一种在世的统一形式，此在以在世的展开状态中领会存在本身，这种展开状态就是“此”的本质含义。

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