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当时光明皇后曾广设澡堂，以便百姓洗浴和改善卫生习惯，并发愿为一千位不方便沐浴的人民服务。

约莫两年之后，到了第一千位时，在场所有的人都大为震惊，第一千位人民是一位老人，而且全身溃烂恶臭，头发胡须也都掉光了，这位老人对光明皇后开口说：「我的病已经很多年了，不论如何医治都丝毫不见起色，而曾有一位医生告诉我，只要有一位高贵良善的人愿意为我吸出身上的脓血，就可以痊愈了」

皇后闻言，便问：「这是真的吗？你的病只要这样做就可以痊愈吗？」老人回答：「是的，如此一来我就能脱离病痛的折磨。」于是皇后便跪下，开始替这位老人吸出身脚上的脓血，霎时间，这位老人全身大放光明又充满奇异的香气，原来这位老人是东方净琉璃世界的药师如来抑或是东方阿毗罗提世界的不动如来之化身（在某些版本中，这位老人是观世音菩萨的化身）。而传说中出现的那间浴室，现存于奈良法华寺，又据说，光明皇后面貌美丽温柔，法华寺内本尊十一面观音像，据说就是以光明皇后为蓝本所雕塑而成。

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天童如净，俗姓俞，字长翁，南宋时期曹洞宗的僧人。天童寺第31世主持。日本曹洞宗开山祖师道元的师傅。青原行思第十六世，雪窦智鉴法嗣。

1163年8月8日（隆兴元年），天童如净出生在明州鄞县苇江（今浙江省宁波市）。少年时期出家得度。19岁，天童如净游历天下，拜入雪窦山雪窦智鉴禅师座下学习曹洞宗，出任他的侍者15年之久。1224年，无际了派圆寂之后，天童如净接任景德寺（今天童寺）主持。1225年，日本道元禅师来到天童寺跟随天童如净学习曹洞宗，1227年回国。1210年（嘉定三年），天童如净受邀驻锡于建康府清凉寺，之后搬到台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚年，天童如净受诏入住庆元府天童山景德寺。1228年8月18日，天童如净圆寂。

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玛丽·戴莉（1月3日）是美国的神学家，哲学家和激进女权主义者。

成长时是一个爱尔兰天主教徒，及从天主教学校接受她所有的教育。她拥有三个博士学位，一个是圣玛丽学院的神学学位，另外两个是瑞士弗里堡大学的神学与哲学学位。由1966至退休，她任教于波士顿大学。而在她早期的著作，她就表达了强烈改革基督宗教内部的愿望。她之后得出与其他女性主义者相近的看法，基督宗教是不可以作出它必需要的改变。(戴莉序言) 在1971年11月14日，她被邀请到哈佛纪念圣堂作第一次的女性宣道。她利用这个机会去抨击基督宗教对女性来说已是无可救药的了，并呼吁女性(及男性)要逃出教会的埃及。大部份参与崇拜的女信徒和几位男信徒都跟她走出去。

她的著作包括：《教会与第二性》(1968)、《在父神之外》(1973)、《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》(1978)、《纯粹的欲望：女性主义哲学原理》(1984)、Webster’s First Intergalactic Wickedary of the English Language (1987)和Outercourse: The Be-Dazzling Voyag(1992)。根据福特的现代神学家──二十世纪基督教神学导论：「玛丽戴莉比其他人更尽力去清妇女关注基督宗教的核心问题，及基督宗教对妇女自我认知和与神关系的影响。」

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