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昙无竭自为沙弥，便修习苦行，持戒诵经，受到法师和众僧的器重。听闻名僧法显等人西行天竺取经的事迹，自己也兴发西天取经的志向。
在东晋十六国时期(公元317－420年)，鲜卑慕容氏和汉人冯氏陆续建立前燕、后燕、北燕三朝，龙城均为建都的所在。百年期间，龙城可说是东北地区政治、经济、文化中心，也是高僧云集、塔寺林立的佛家圣地。受到慕容一朝的提倡，朝阳的佛教事业兴盛地发展。到北燕时期，昙无成、释昙弘、释慧豫、释法度等许多大德高僧已相当知名。而在南朝宋永出元年(公元420年)，亦即北燕冯跋太平十二年，昙无竭招集了志同道合的和尚僧猛、昙朗等二十五人，携带供养佛、菩萨的幡盖法器，从燕都龙城出发，向西天前进。
昙无竭等一行人从龙城出发，首先到达鲜卑「慕容吐谷浑」建立的河南国（今青海一带），再出海西郡，进入流沙，再从高昌郡(新疆吐鲁番一带)，途经龟兹（今新疆库车一带）、沙勒国（今新疆库什一带），攀登葱岭（今新疆帕米尔高原和昆仑山等山脉），越过雪山，历经艰险，辗转到达罽宾国（今克什米尔和巴基斯坦东部一带），同行二十五人，十二人遇难。在罽宾一年多的时间，学习梵书、梵语，求得《观世音受记经》梵文本一 部。其后西行，进入月氏国（今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部），礼拜佛陀肉髻骨及亲见看到「自沸木舫」。再来到檀特山（约今印度沙萨达），于南石留寺，受三坛大戒。南往中天竺（即中印度），最后到达舍卫国。然后从南天竺搭乘商船，回到广州。
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高闾，字阎士，闾本名驴。渔阳郡雍奴（今天津市武清区西南）人，中国南北朝北魏散文家、魏孝文帝时中书令。
五世祖高原，晋朝上谷郡太守。祖高雅，州别驾。父高洪，陈留王从事中郎。高驴早孤，年少好学，博涉经史，文才俊伟，下笔成章。高驴家贫，为车夫送租平城，求见崔浩，崔浩奇其文才，为他改名高闾，由此知名。魏太武帝太平真君九年（448年）为中书博士。魏文成帝和平末年，为中书侍郎。魏献文帝即位，冯太后临朝，诛乙浑。高闾与中书令高允入禁中参决大政，官至光禄大夫、吏部尚书，赐爵安乐侯。承明初年（467年），为中书令，加给事中，参予机密。国家典章、诏书令檄颂赞等都出其手。官至中书监。太和年间，魏孝文帝命高闾等修律。他向魏孝文帝陈安边之策，建议于六镇之北筑长城。出为相州刺史，认为迁都洛阳有十不便，建议迁都到邺城，反对孝文帝南征，认为汉朝名臣，都不以江南为中国。三代之境，也不是很辽阔。孝文帝说：“淮海是扬州，荆山及衡阳是荆州，这不是贴近中国吗？”官至太常卿。景明三年（502年）十月，高闾在家中去世。景明四年（503年）三月，赠镇北将军、幽州刺史，谥文侯。
高闾议政知无不言，为文风格优雅。其文章与与高允齐名，并称“二高”。有文集，今佚。《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文十七篇。高闾《论淮南不宜留戍表》堰水先塞其源，伐木必拔其本。公高闾有《燕志》十卷，记录北燕历史。有三子：高元昌、高定殷、高幼成。
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日行性，以昆虫及其他小型无脊椎动物为食，尾巴极易自割。卵生，每次可产下2到3枚卵。
台湾仅发现于兰屿，由菲律宾散布而来。多发现于树林边缘，或小山、低地、山峡的路旁。
* 多棱南蜥北方亚种（学名：Mabuya multicarinata borealis），Brown et Alcala于1980年命名。分布于菲律宾、台湾等地。该物种的模式产地在菲律宾吕宋岛。
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