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传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。
塔木德其中的一章(Gittin 60a)中记录了两种犹太教观点：其一认为，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世时才写完的；另一种观点则认为，摩西在他将近去世时才把这些多年来的指示写成了书面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能记录下《妥拉》中最后八节关于他自己的去世和下葬的内容，因此认为这八节只可能由先知约书亚完成。犹太学者阿伯拉罕·伊本·埃兹拉认为这几节包含了只可能发生在摩西去世后的内容，并暗示说它们是先知约书亚在摩西去世多年以后才添加的。有一些其他的先知认为，尽管这八节不是由摩西本人记录，但摩西仍然是受上帝指示得知这八节内容，并由约书亚按摩西本人遗嘱写下。这一解释也符合了《妥拉》常常牵扯到未发生之事件的背景。
正统犹太教义均肯定《妥拉》由摩西著成。现代改良派，自由派犹太教运动和大多数保守犹太教派均不认为《妥拉》由摩西著成。
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挪威历史上的内战期间从1130年持续到1240年。在此期间，有几个不同规模和强度的互相连锁冲突。这些冲突的背景是由于不明确的挪威继承法，社会条件以及教会与国王之间的斗争而成。有两个主要政党，首先以不同的名字或根本没有名字，但最终以bagler和Birkebeiner两派为名。其中一派会因为出现一位王子，或者是因为他们的追随者声称自己是国王的私生子而集结，令现任的国王地位不稳，以反对国王统治而打击敌对派系。斯韦雷和哈康三世都是桦树皮鞋党的领导者。
哈康于1197年在与奥斯陆的牧杖党战斗中，首次被提及作为他父亲军队的领导人之一。随后，他多次被提及参加他父亲对牧杖党的战争。在他的父亲斯韦雷于1202年3月9日临终时，他宣称哈康是他唯一还活著的儿子。他还给哈康写了一封信，建议他解决与教会长期存在的争执。当斯韦雷去世的消息传到哈康与桦树皮鞋党当时聚集在尼达洛斯，首先哈康三世被桦树皮鞋党视为领袖。同一个春天，他在尼达罗斯的议会中被拥立成为国王
同年春天，流亡在瑞典和丹麦并支持牧杖党的挪威主教返回挪威，并与哈康三世达成和解。他似乎很可能满足了他们的大部分要求。本来挪威在斯韦雷统治时期被置于禁令之下现时被取消。据说哈康三世与农民和普通民众保持著友好关系，牧杖党很快失去很多支持。1202年秋天，牧杖党国王英格·马格努森被奥普兰当地的农民杀害，挪威国内的牧杖党被迫解散。一个新的牧杖党拥立的敌对国王埃林·斯泰因维格很快出现在丹麦，但他拒绝重新开始战斗，因为他认为此时没有机会成功对抗哈康三世。因此，哈康三世便成为挪威无可争议的统治者。
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