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晋咸宁四年十一月辛卯日（278年12月27日）羊祜病重临死之前推举杜预担任镇南将军。杜预果真不负羊祜举荐，奇袭西陵，三陈平吴，在其后的灭吴战争中担任西线统帅，计取江陵，招降交、广。晋灭吴后，武帝流着泪说：“此羊太傅之功也。”

羊祜病逝后，襄阳百姓为纪念羊祜，在羊祜生前游息之地岘山建庙立碑，原名为晋征南大将军羊公祜之碑，简称羊公碑。此后每逢时节，周围的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，羊祜的继任者、西晋名臣杜预因此把它称作堕泪碑。堕泪碑现位于湖北省襄阳市。

东晋习凿齿的《襄阳耆旧记》记载了堕泪碑的定名由来。

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沙尤埃（Chailloué，ʃajwe）是法国奥恩省的一个市镇，属于阿朗松区。该市镇于2016年由原沙尤埃与市镇马尔穆耶、塞镇附近讷维尔合并而成。

沙尤埃（P625）面积P2046，位于法国诺曼底大区奥恩省，该省份为法国西北部内陆省份，北起顺时针与卡尔瓦多斯省、厄尔省、厄尔-卢瓦省、萨尔特省、马耶讷省和芒什省接壤。

沙尤埃的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。

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* 765年 (唐代宗永泰元年)，不空译《仁王护国般若波罗蜜多经》二卷。

唐代宗比较新旧译本后，称：「惟新、旧经理甚符顺，所译新本文义稍圆。」。并为新译本作《大唐新翻护国仁王般若经序》。而不空译本完成后，当时京城各大德高僧皆希望能够一读其内容，上表请求唐代宗公开此经，并依照《仁王护国般若波罗蜜多经》所记载，请百法师、置百高座开讲本经。唐代宗则欣然同意。明代蕅益智旭撰写之《阅藏知津》则称此译本:“文更顺畅最宜流通。”

窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，是则本经梵本之有无亦成问题。然而根据杨维中的研究，印度的抄写经本往往很少。从《法显传》的纪录中便显示了印度确实存在只有口传而无文本存在的情形。同时在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，也记载了玄奘接受高昌王请求而开讲《仁王般若波罗蜜经》的事实，显示《仁王般若波罗蜜经》当时在西域颇为流行，不会有汉地造作的可能。最后在不空重翻《仁王般若波罗蜜经》的纪录中，提到了不空「详览晋经，校于梵本。文义脱略，华夷语乖。录表上闻，再请翻译。」的重翻缘由，可见确实存在有《仁王般若波罗蜜经》的梵本。且当时参与翻经的高僧大德多达17人，也不存在伪造梵本的可能。而所谓的「晋经」应当就是相当于东晋时期由鸠摩罗什翻译的译本。因此《仁王般若波罗蜜经》的梵本是确实存在的。

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