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庙子梁李氏墓位于四川省南充市南部县，文物遗址年代判定为清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
庙子梁李氏墓位于四川省南充市南部县楠木镇金石村庙子梁，坐北向南，建于清代。由土冢和碑楼组成，土冢呈三角形，长5.8公尺，宽4.5公尺。冢前仿木石结构碑楼呈八字，宽6.0公尺，高5.4公尺。该墓碑楼雕有10蝠战争图案，38幅戏剧故事图案，人物造像200余尊，采用深、浅浮雕、透雕等手法，刻工精细，造形独特，对研究清代民间墓葬及雕刻工艺提供了重要的实物资料，具有较高的历史、艺术价值。2010年，庙子梁李氏墓被南充市人民政府公布为市级文物保护单位。
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占田制，与课田制为西晋并行的两种土地制度。西晋太康元年（280年）晋武帝颁布占田令「以名占田」，分王室、官员及平民三种。王室：王、公、侯，应以封国为家，但可在京城有房屋一栋。大国国王得郊田15顷、次国得10顷、小国得7顷。官员：依照官员的品第准许其占据一定面积的田地、荫客数及荫户数；平民：人民向国家登记户口，并呈报所占田亩数。占田令规定男子一人占70亩，女子30亩。从占田制的内容看，它是一种既保护政府收入，又保护士族特权的土地制度。首先，占田制并非官方授予田地，也不是没收地主大族土地授予农民，而是在曹魏原来屯田制破坏后，允许农民占有开垦无主荒地。占田制度对于官僚士族占田，荫客等有特权方面的规定，其主要精神在于确认与保护他们的既得利益（已占有的大量土地与人口），而非限制。与曹魏自耕农相比，西晋农民的户调增加二分之一，田租增加一倍，因为政府计征是按人丁而非曹魏的校亩，不论人丁是否占足规定的课田，都按法定课田数交租。但是，与屯田制下农民相比，解除了军事管制下的强迫劳动；拥有土地，也提高了农民生产积极性，占田数高于课田数，鼓励了人们的开垦荒地。
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虽然Santhal信仰中巫术是极为突出的一种特色，但他们相信巫师具备操纵邪恶的力量，可以透过「恶魔之眼」或其他媒介，造访村里其他成员的病痛、死亡或灾难；一个人如果透过筮术等仪式来驱除他人病痛，那么他的巫师身份就会被巫师猎人或Ojha（驱魔师的一种）揭露，一旦巫师身份被揭露，那人会常态性的被部落成员殴打、惩罚或驱使命令，但不至于被杀害。在Santhal社会中巫师必定是女性，而Ojha必定是男性。
Haha在Santhal语中的意思即「花」，每年萨尔树的开花季对Santhal人而言是一种神圣的标志，也是Baha节开始的时候。Baha节共历时三天。
* :这天，祭司要以粪便来净化他们的门，并前往村中“Jaher than”（圣林）为神明建立一个住所，接著进行祈祷，这个供奉Bonga-Buru的地方会被洗干净。这天晚上，祭司会向祖灵以及神明如Marangburu, Jaherenera等表达感谢。
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