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1952年8月17日嘉义监牧区自高雄教区划分出来，由牛会卿主教担任署理主教。接著1957年田耕莘枢机主教提供五千美元给牛会卿主教筹备教堂用地；并委托天主教北平教区张国珽神父负责建造工程，张国珽神父和刘鸿荫两位神父又从瑞士携来五万美金作为建堂基金。
1958年年初开工，同年11月23日举行落成典礼，得田枢机命名为「圣若望堂」，并由中国主教团团长台北总教区郭若石总主教主持祝圣大典，张国珽神父担任首任本堂神父，刘鸿荫神父担任任副本堂。1960年正式宣告为主教座堂。
1960年7月17日张国珽神父转调台北教区。同年8月1日苗怀竹神父接任本堂神父一职，直到1976年调斗六天主堂的16年间，对若望主教座堂堂区有许多建设。如在1968年10月成立储蓄互助社，以及建立教友联谊会、圣母军…等教会社团。
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* 越南历史学家吴士连：“文王交邻有道，汉朝义之，致为兴兵助击其讐。又能纳谏，称疾不朝于汉，遵守家法，贻厥孙谋，可谓无忝厥祖矣。”
赵眜死后，陵墓建在南越国都城番禺的西北角（今广州市解放北路的象岗山上），历经2000多年，始终没有受到侵扰。1983年在此地建象岗宾馆（即中国大酒店）时被发现，被称为“南越王墓”，在陵墓内共出土随葬品1000多件，被认为是岭南地区已发现的陵墓当中，规模最大，随葬品最多，墓主人身份最高的陵墓。陵墓内出土丝缕玉衣，玉衣内仅剩下已腐朽成粉末状的骨渣，只在玉衣的头罩部分尚有少许残颅骨片。该墓出土还出土“文帝行玺”金印，说明在他生前曾自封为“南越文帝”。1988年，在他陵墓的原址建成“西汉南越王墓博物馆”，对陵墓和出土文物进行保护。
《史记》里一直把南越国第二代王“南越文帝”称为赵胡，但1983年“南越王墓”被挖掘后，在出土的印章中发现“赵眜”的玉印和“文帝行玺”的金印，经考古学家证实，确认了“赵眜”应该是《史记》所载的“赵胡”的真名，而“赵胡”可能是司马迁在编写《史记》时出现的错误；也有可能是班固的《汉书》在传抄中抄错，后人又根据《汉书》更正了《史记》中的「错字」，以致一错再错。
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