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卢渥，字子章，唐代诗人，幽州范阳（今河北涿州）人。出自范阳卢氏北祖第二房，卢词子。
唐宣宗时，卢渥到长安赴举，在浐河遇唐宣宗微服出行，他看出唐宣宗是贵人，想要回避。唐宣宗叫住了他，他自称进士卢渥。唐宣宗索其诗卷，袖之而去。后来，唐宣宗对宰臣谈到卢渥，让他中第。卢渥于是中进士第。卢渥以耿直敢言，为宰相所忌，唐懿宗时，出佐宣武军。历万年县县令，迁中书舍人。唐僖宗干符初年，卢渥因母亲去世服丧期满后，由中书舍人授陕虢观察使。之后不久，他的弟弟卢绍由长安县令被任命为给事中，卢沆由集贤校理任命为左拾遗，卢沼从畿尉升为监察御史。诏书频传，家族非常荣耀。广明元年（880年）十月，入拜礼部侍郎知贡举，省试未毕，黄巢已攻入长安。卢渥入蜀赴行在。光启二年（886年），唐僖宗以尚书左丞卢渥为户部尚书，充山南西道留后。文德龙纪年间，卢渥由检校司空兼太常卿转任尚书右仆射。天复元年（901年）十一月，京师无天子，行在无宰相，崔胤使太子太师卢渥等二百余人列状请朱全忠西迎唐昭宗车驾。卢渥终官检校司徒。天祐二年（905年）九月初十日，寝疾薨于长寿佛宇，享年八十六。《全唐诗》卷566存诗2首《赋得寿星见》、《题嘉祥驿》。
卢渥赴举时在御沟旁看见一片红叶，上面题有一首诗：“水流何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。”他就从水中取去，收藏在巾箱内。后卢渥娶了一位被唐宣宗退放从良的韩姓宫女。一日，韩氏见到卢渥箱中的这片红叶，叹息道：「当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收藏在这里。」这就是“红叶题诗”的典故。
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唯我论是一种基于意识形态的自我中心主义。
在精神病理学中，以自我为中心的反应，指的是患者以自身为（思考）中心，且专注于于自身，即（在思考时）将一切事物连结到自身。在精神分析中，它被认为是除退化外的另一种人格改变形式。 病理性自我中心性主要在人格障碍中被诊断出来，例如反社会人格障碍、自恋或表演型人格障碍。
在形上学的层面上，自我中心主义提出「我」为世界中心及起源。认为「我」所能感觉到的世界，就由「我」的存在而开始存在。因此自我中心主义在形上学中的观点基本上跟唯心主义一样，认为世界只是我们的感觉，物质存在以意识为基础。但分别在于，唯心主义注重的是真实和理念的分别，自我中心主义注重「我」。因为世界对于「我」来说只建基于「我」的感觉，因此世界的中心是「我」，世界亦可以被「我」改变，只要「我」改变自己的感觉。所以一切除了「我」的本性和潜意识外，都可以被「我」改变。
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马格努斯·拉杜洛斯本被封为南曼兰公爵。1266年，父亲比尔耶尔死后将摄政公爵之位传给马格努斯，希望他可辅助兄长，但是马格努斯并不甘心，于1275年在丹麦帮助下发动叛乱，在蒂山发生的霍瓦战役打败瓦尔德玛·比耶松，并于1275年7月22日成功将瓦尔德玛·比耶松废黜，在莫拉石头被选为国王。1276年，马格努斯三世与首任妻子离婚而与小斯渥克尔松·卡尔松的后裔Hedwig of Holstein结婚，马格努斯三世以血缘相近为由取消第一段婚姻，但是教廷迟至十年后才为他取消了第一段婚姻。
1277年，瓦尔德玛·比耶松终于取得在瑞典王国南部的约塔兰，并被称为约塔兰公爵。然而，马格努斯三世在1278年重新夺回约塔兰。1288年，瓦尔德玛·比耶松被马格努斯三世囚禁在尼古平城堡（Nyköpingshus）直至1302年逝世时。
马格努斯三世的幼弟本笃本是会吏长，其后成为瑞典首相，马格努斯三世于1284年封赏他为芬兰公爵。
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