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教会四特征是基督教会的四个特征、形容词，分别是唯一、神圣、大公及使徒所传，出自381年第一次君士坦丁堡公会议的尼西亚信经。信经中的表述为「我信唯一、神圣、大公、使徒所传的教会」。天主教会、正教会、圣公会及很多新教会礼拜时都会诵读尼西亚信经，及教会四特征的表述。
「一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 」「一」描述基督身体的单一。信经的内容讲及耶稣的追随者因为他们的信仰在一个神和一个主中联合。教会是独一的，因为教会的成员都在耶稣中联合起来。23记载，耶稣为基督徒的合一祷告，因为这样可以令世人知道祂是神差遣的。
「神圣」即是说「神为了祂的缘故把它分别开来」。它不表示教会成员无罪，他不是说教会不会犯罪。教会神圣因为它是属于基督的。19中说耶稣为了他对世界的救赎和圣化而建立教会，所以基督徒因为基督的神圣而视教会为神圣。
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爱色影在日常更新节奏里双语字幕常见问题汇总
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是仪生于汉桓帝延熹年间（158年─167年）。早年曾在本县营陵县及本郡北海郡任官，后来避乱江东，依附扬州刺史刘繇。刘繇被孙策打败后，是仪迁居会稽（今浙江绍兴）。孙权接手江东后，征召是仪，命他专门掌管机密事项，官拜骑都尉。后来随同吕蒙袭取荆州，拜忠义校尉。荆州平定后拜裨将军，封都亭侯，守侍中。黄武年间与将军刘邵在皖成功诱敌及击败魏将曹休，任偏将军，兼顾尚书事，参议诸官事务，兼领辞颂，并且教导诸子读书。
黄龙元年（229年），孙权迁都建业（今江苏南京市），留下太子孙登镇守武昌，命是仪辅助太子，太子尊敬是仪，有事都先咨询是仪才实行。后来是仪进封都乡侯。嘉禾元年（232年），跟随孙登迁居建业，拜侍中、中执法，继续参议诸官事务和兼领辞颂。嘉禾三年（234年），蜀汉丞相诸葛亮病逝，孙权派是仪出使蜀汉，巩固与蜀汉关系；是仪完成任务，后拜尚书仆射。
赤乌五年（242年），孙权先后立太子孙和及鲁王孙霸，但孙权宠爱鲁王孙霸，待遇似乎和太子一样，是仪当时领鲁王傅，觉得不妥当，多次上书要求孙权有所决定，明确储君地位。自己领鲁王傅时亦尽忠劝谏鲁王。
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* 2018年《为了你我愿意热爱整个世界》
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