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评论员对游戏多样化和重玩价值方面评价不一。IGN认为《变形》值得重玩，每次通关都能带给玩家更深层的感受。GameSpot感觉每次生成的岛屿虽说内容不尽相同，但进入游戏后期时依然颇为相似，所以不像前期好玩。PC Gamer也有类似看法，觉得游戏快结束时玩家已经没什么可以探索，进而感觉无聊，末期岛上动物很少更令情况加重。

PlayStation 3与PlayStation Vita版同样普受好评。Pocket Gamer称赞游戏音频和PlayStation Vita版的PlayStation奖杯等额外功能，令玩家乐意重玩。文章指出游戏在性能表现上尚有不足，特别是在移动摄像机时。《地铁报》发文赞扬游戏“迷人的互动体验”，特别是互动产生的音乐。《PlayStation官方杂志》声称《变形》PlayStation 3版“简单但效果极佳”，称赞游戏非常独特而神奇。

玩家和新闻工作者对《变形》是否算电子游戏看法不一，反方主要论点在于游戏缺乏目的或目标。《变形》开发人员和部分媒体声称本作属于“反游戏”引发争议。伊恩·波格斯特指出，本作有意避免朝传统方向设计，在他看来，《变形》无疑是游戏，只不过不是为玩家而游戏，而是让玩家感受岛屿的游戏。IGN认为，本作有行为（岛上行走）也有目标（探索、感受四季），所以是游戏。《Edge》杂志主张，游戏包含日夜交替、天气变化，还有玩家触发的季度变化，这都令《变形》符合游戏的各项标准。埃德·凯指出，《变形》包含基本游戏机制，玩家可以自行选择是否触发，而且触发后不一定会有反应。但他主张不要严格定义什么是游戏，否则只会助长保守和防备心理。。

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在马太福音7章，继续记载耶稣的“登山宝训”，或天国宪法。

在马太福音7章1～12节，耶稣提到关于国度待人的原则。首先说到需要活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自己，不审判别人，因为“你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”，并且要“先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺”。但是同时也要注意，“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，“免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们”。

在马太福音7章13～29节，耶稣说到国度子民生活工作的根基。首先说到给新约时代的国度子民的新律法比旧约的律法更严格，不仅对付外面的行为，也对付里面的动机，因此所进的是窄门，然后再走一条狭路。，还要提防假先知，从他们所结的果子，而不是预言、赶鬼、行异能，认出他们来。随后耶稣运用了一个比喻：精明人把房子盖在磐石上，反之则是愚拙人，把房子盖在沙土上，经不起雨、河、风的试验。

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范延堡之战，成吉思汗十六年（1221年）秋，蒙古第一次西征中，蒙古帝国军队南下哥疾宁（今阿富汗喀布尔西南加兹尼）途中的攻坚战。

花剌子模新王札兰丁在哥疾宁率兵八万，计划大举反攻。成吉思汗派失吉忽秃忽率三万骑兵前往喀布尔山区，威胁札兰丁侧背，保护主力南下。察合台、窝阔台、拖雷率蒙古军主力南下哥疾宁。途经客儿端塞（也称古儿疾汪，今阿富汗杜尔扎卜和吉尔吉万县境内），围攻一个月，方才攻克。毁城屠城后，继续前进，越过兴都库什山脉，抵达巴米扬（今阿富汗巴米扬）附近的范延堡（亦称帆延）。范延堡城高坚固，居民拒不投降。蒙古军使用攻城兵器攻城，范延堡居民使用弓矢弩炮对抗，在双方激战中，察合台之子木阿秃干中箭身亡。木阿秃干少年骁勇，骑射皆精，成吉思汗钟爱此孙。此时，成吉思汗非常悲愤，督军昼夜轮番强攻，城上城下，积尸如山，蒙古军移尸作梯，奋勇杀入攻陷范延堡。成吉思汗下令，将人畜禽兽全部杀绝，不赦一人，不留一物，并将城为平地。他给范延堡改名为卯危八里（意思是歹城）。成吉思汗闻报失吉忽秃忽在八鲁湾（今阿富汗喀布尔北帕尔旺）遭遇战中败于札兰丁，于是下令昼夜兼程急奔哥疾宁，寻找札兰丁决战。

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