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湾里社是台湾日治时期位于台南州新化郡善化庄台湾制糖株式会社湾里制糖所内新（今善化糖厂旁善糖国小校内凉亭一带金）的构内神社。

湾里社选址于台南州新化郡善化庄曾文新47番地（台湾制糖株式会社湾里制糖所内）（今善糖国小校内凉亭一带）金，是台湾制糖株式会社湾里制糖所（今善化糖厂）的构内神社。昭和九年版的《新化郡概况》记载说该神社是在昭和五年（1930年）8月投入4500多圆所兴建的，而《南瀛糖厂志》所写的是该年5月动工，10月完工，但两边记载的镇座式都是该年10月20日举行金厂。祭祀天照大神、明治天皇、北白川宫能久亲王金新，例祭日10月20日新。湾里社的拜殿为神明造，本殿很可能也是。

而当时湾里制糖所（今善化糖厂）曾经营窄轨铁路「善化＝神社前」营业线（战后称善化街线），其中神社指的就是湾里社。

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日本学者高楠顺次郎的弟子，东大教授长井真琴博士，考证此书原文可能是巴利文，作者优波底沙（Upatissa）应该是《善见律毘婆沙》提到的Upatissa，属于无畏山派。他并且发现，觉音所著《清净道论》，在结构跟内容上与《解脱道论》有很多类似之处，因此觉音在写作《清净道论》应该有很大幅度的参考了此书。

在长井真琴发表他的论文之后，印度学与佛教研究学者投入此书研究。经文献比较，《解脱道论》的藏文译本已被发现。1963年，巴利文本在斯里兰卡无畏山寺被发现，并出版，但经佛教学者Bapat等人考证，此文献是后世所造，并非原本。

佛教学者对此书的原文为何，尚无定论。长井真琴认为是来自巴利文，Purusottama Visvanath Bapat认为原本文献应是用佛教混合梵文写成。解脱道论的结构与清净道论很接近，它与清净道论见解不同的地方，也符合清净道论注释书中提到的无畏山寺派见解。但是觉音在写作《清净道论》时，是否参考了这本著作，在佛教学者间也仍然存在争议。

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