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真宗大谷派在青岛的活动始于日本占领青岛后不久的1915年，1917年9月开设布教所。1922年建成寺院，1928年5月1日升格为东本愿寺青岛别院。1930年开设“北支那开教监督部”，管辖华北布教事务，住持为西田宽祐。1939年有400名檀家（供养寺院的固定信徒），仅次于西本愿寺。

由于日本佛教历来与政治关系紧密，日本佛教界也一度成为日本军国主义的支持者，通过“从军布教”、为日军及其傀儡政权武装举行“慰灵祭”等活动为日军侵华服务。日军三次出兵山东干涉北伐期间，东本愿寺于1927年5月至1928年5月派遣僧人开展战地布教、慰问。1939年11月20日，东本愿寺利用“济南、潍县、坊子各地开教师数名来青之机会……感谢皇恩”，举行“皇军阵没将士之慰灵祭”。

1945年8月日本投降后，日本侨民全部被遣返，东本愿寺地产物品经青岛市政府责令，于1946年初由汉传佛教湛山寺接收，原计划改名为“国庆寺”。当时尚存的6处日本佛寺最初均由湛山寺接管，但因其他佛寺、道观多次申请参与分配敌产，市政府于1946年3月18日决定将6处寺院由湛山寺、华严寺及道教下清宫、白云洞共同分配。东本愿寺最终由下清宫接管，改为吕祖庙，同时用作殡仪馆。1945年12月，文德女中女教师费筱芝遭青岛保安队士兵枪杀，引发大规模学生运动，费筱芝追悼大会即于1946年1月12日在此处举行。1947年1月京剧名旦、梅兰芳弟子李世芳在青岛因空难逝世后，其入殓仪式也在此举行。

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比达友人在砂拉越主要分布在:伦乐、石隆门、Penrissen、巴达旺、新生村和西连（即古晋省和西连省）。大多数马来西亚比达友人村庄可以在这些地区的村地区找到。当地与西加里曼丹边界相接，在西加里曼丹省他们住在Sanggau区。他们居住的地区主要是在砂拉越河流域和丘陵到山区的森林。他们传统上从事游耕和狩猎，今天，几乎所有的传统长屋都被独立的房屋所替代，他们以种植旱稻和榴梿作为生计来源。他们的长屋是他们独特的文化特征。

在砂拉越，一般被认为比达友人说这三种主要的语言群体（Biatah语; Singai-Jagoi语; Bukar和Sadong语），但各方言不能相互理解，英语或马来语通常用作常用语言。

比达友人传统上是万物有灵论，这些信念的残余仍然存在。在詹姆斯·布鲁克家族统治时代基督教传教士于1848年到来，带来教育和现代医学。现在他们大多数是罗马天主教徒。差不多90％的比达友人把他们的传统名字改变为英语名字（因他们信奉基督教），他们虽然已信仰基督教但仍保持祖先和自然崇拜，例如他们庆祝丰收节（6月1日），这是一个庆祝活动，以欢迎稻魂和好收成。现在因为60％人口改宗基督教，年轻一代比达友人只以圣诞节作为他们的第一优先庆典。

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涂柏油、粘羽毛是自近代起，可见于欧洲及其殖民地的一种严厉的惩罚和公开羞辱对方的行为，意在伸张非官方认可的正义。通常由暴民作为私刑实施。受刑人通常会被剥去上身或全身衣服，在动弹不得的情况下被倒上或涂上灼热的柏油。之后由人在其身上扔满羽毛或者是推至羽毛堆中，让羽毛粘在身上尚未凝固的柏油上。随后受刑者通常会被放在车上或被木棍架起游街。刑罚的目的是对受刑人造成身体和精神的双重伤害，使其顺从暴徒的要求。在当代欧洲语言中，涂柏油粘羽毛也比喻对人严重地羞辱。

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