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叔孙不敢，姬姓，叔孙氏第7代宗主，名不敢，谥成，又被称为叔孙成子，是叔孙婼的儿子，齐季的哥哥。昭公二十五年（前517年），鲁昭公在郈昭伯的怂恿下，讨伐季孙氏。结果昭公失败，郈昭伯被杀。叔孙婼想援救鲁昭公，没有成功，自祷其死。叔孙婼去世后，叔孙不敢继承家主之位。鲁昭公流亡到齐鲁之交的郓地和干侯。昭公三十二年（前510年），昭公去世。次年，叔孙不敢迎葬鲁昭公，一直跟随鲁昭公的子家羁拒绝与叔孙不敢会面。前505年七月壬子，叔孙不敢去世。

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伍兹湖（英语：Lake of the Woods）或树林湖位于加拿大的安大略省和马尼托巴省以及美国的明尼苏达州境内，分隔美国本土和明尼苏达州部分地区如西北角（Northwest Angle）和Angle Inlet，如要前往只能从明尼苏达州渡湖或从加拿大出发。

湖水主要经雷尼河（Rainy River）、肖尔湖（Shoal Lake）、卡卡吉湖（Kakagi Lake）和其他小河流入，然后经温尼伯河流出至温尼伯湖。

伍兹湖长度和阔度均超过70英里，湖上有超过14,552个岛屿，湖岸线长逾65,000英里（即105,000公里），是加拿大境内湖岸线最长的湖泊（不包括部分不在加拿大境内的湖泊）。

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早期在旧俄语中用到该词的是反异教徒论文《格利高里的讲话》(俄语Слово святого Григория)，追溯至11-13世纪，对异教徒“Upyri”崇拜的报道。

通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为，人死后灵魂会走出体外，在进入永恒的来世之前，会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此，异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间，相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中，游荡的灵魂既能保佑，也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后，非常强调葬礼的安排，以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等，死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬，灵魂也会不洁。另外，没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰，斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。

从这些与死亡和灵魂有关的深层次信仰衍生出斯拉夫的武帕尔概念的产生。吸血鬼是一具被恶魔占据着的腐尸。这种不死生物需要吸取生者的血液来维持躯体的存并，并被认为是对生者的嫉妒和复仇。虽然吸血鬼概念在各个斯拉夫国家及一些非斯拉夫邻国间略有不同，但可追溯吸血鬼信仰的发展对斯拉夫地区前基督教时期斯拉夫招魂影响。

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