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由于老巴伐利亚一词是基于与弗兰肯（即上、中、下弗兰肯）以及施瓦本（即巴伐利亚施瓦本）相比的文化差异，因此上弗兰肯的文西德以及施瓦本的艾夏赫-费里德贝格周围的一些地区区被算作老巴伐利亚的一部分，因为它们与前面提到的三个区有着相同的历史、方言和文化。严格来说，上奥地利因河地区也属于老巴伐利亚，因为它是巴伐利亚选侯国的一部分直到1779年，此后根据特申条约划归给奥地利大公国。
自国王路德维希一世（1825-1848）在位以来，“拜恩”（Baiern）改称为了“拜仁”（Bayern）。随着1825年他的统治开始，巴伐利亚的官方拼写从“拜恩”改为“拜仁”，首先是因为国王对古希腊文化的热爱，其次是为了反映新近添加的大片原非巴伐利亚地区（施瓦本和弗兰肯）。理想情况下，“拜恩”（Baiern）一词将是对老拜仁（Altbayern）地区合理的描述。
法兰克尼亚和施瓦本的领土直到德意志世俗化和1815年维也纳会议才并入巴伐利亚王国，因此它们与老巴伐利亚仍然存在强烈的文化和语言差异。老巴伐利亚（以及邻近的奥地利土地）使用巴伐利亚方言，这与法兰克地区和巴伐利亚施瓦本地区的东法兰克语和阿勒曼尼语（施瓦本语）不同。
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蓬特雷莫利圣母升天主教座堂（Duomo di Pontremoli; Concattedrale di Santa Maria Assunta）原为天主教蓬特雷莫利教区的主教座堂（1787-1988年），自1988年以来，是天主教马萨卡拉拉-蓬特雷莫利教区的共主教座堂，位于意大利托斯卡纳大区马萨-卡拉拉省蓬特雷莫利。
现在的教堂是对1622年瘟疫消退的对圣母的还愿教堂，建于1636年至1687年间，由建筑师亚历山德罗·卡普拉设计。新文艺复兴建筑风格的立面由建筑师文森佐·米凯利建于1926年。
内部的湿壁画由弗朗切斯科·纳塔利绘制，后来的艺术家添加了灰泥装饰。教堂有一幅13世纪的“人民圣母”（Madonna del Popolo）像。
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母夜叉是中国传说指女性夜叉，女夜叉通常被描绘为是长有圆脸和丰满乳房与臀部的美丽年轻女子。在《聊斋志异》的《夜叉国》就有说，广东有位徐姓商人出海到了异地,却被一母夜叉劫了成亲,还有其他母夜叉来抢,都被那只夜叉打败。于是徐商人只好在夜叉国生活。他问母夜叉。母夜叉告诉他:「今天是天寿节。」，然后她又出去对那些夜叉说:「我丈夫还没有『骨突子』(挂在项间的大珠子)哩!」，所以每个夜叉从自己的脖子上摘下五颗珠子,都交给母夜叉,母夜叉自己也解了十颗下来,凑成五十颗,用野麻作绳子,穿起来挂在他的颈项上。剧情里徐郎在夜叉国住了四年,其间和一个母夜叉结为夫妻。一日母夜叉忽然生产,一胎生下三个孩子,二个男的一个女的,都是人形,不像他们的妈妈。另外在《水浒传》里孙二娘别称「母夜叉」。母夜叉本身另外指个性凶狠的女性，为中国民间俗语，具贬义。
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