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谢肇淛︰「四君之外，汉则昭、宣、明、章，唐则玄、宪、宣、武，宋则艺祖、太宗、孝宗，其拨乱守成，皆有足多者。」(《五杂俎》)

顾炎武︰「观夫史之所录，无非功名势利之人，笔札喉舌之辈，而如董生之言正谊明道者不一二见也，盖自春秋之后，至东京，而其风俗稍复乎古，吾是以知光武、明、章果有变齐至鲁之功，而借其未纯乎道也。自斯以降，则宋庆历、元右之间为优矣。嗟乎，论世而不考其风俗，无以明人主之功。余之所以斥周末而进东京，亦《春秋》之意也。」(《日知录》)

赵翼︰「汉文帝诏曰：「人主不德，则天示之灾。今日食适见于天，灾孰大焉。」宣帝诏曰：「皇天见异，以戒朕躬。」光武诏曰：「吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉。今方念愆，庶消厥咎。其令百官，各上封事。上书者，不得言圣。」明帝诏曰：「朕奉承祖业，无有善政。日月薄蚀，彗孛见天。虽夙夜勤思，而知能不逮。今之动变，倘有可救，其言事者，靡有所讳。」又诏曰：「朕以无德，下贻人怨，上动三光，日食之变，其灾尤大。春秋图谶，所谓至谴。永思厥咎，在予一人。」章帝诏曰：「朕之不德，上累三光，震栗切切，痛心疾首。前代圣君，博思咨诹，有开匮反风之应。今予小子，徒惨惨而已。」以上诸诏，皆有道之君，太平之世，尚遇灾而惧如此。」(《廿二史札记》)

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一般来说，观音菩萨慈悲灵应、广度世人的形象深植民心，台湾民间信仰者仍多主祀、旁祀观音菩萨，观音菩萨亦是佛教、民间信仰均祭祀之神明。基于此理由，以观音为主，旁祀民间诸神的祭祀用绘像，就此因应而生。而此绘像以观音为最主要神祇，所以闽南语称为观音彩仔、或观音漆仔。

台湾观音信仰中的主神观音，常被称为观音佛祖、观音菩萨、观音妈、观音大士、观世音等，其形象通常为女性，另外，也有所谓的千手观音。因观音被民间信仰者称为观音佛祖或简称「佛祖」，故称为「佛祖漆」。然而「佛祖」这个称呼，在台湾常与释迦牟尼佛混淆。

观音彩绘像的大小长宽并无制式的尺寸，通常会依神案所使用的神明桌宽度而增减。例如上座宽5.8台尺的神明桌，连同两侧文字对联的观音彩则约也是5.8台尺左右。除此，近现代观音彩亦会斟酌是否放置公妈（祖先）彩或公妈牌位而增减长宽尺寸。一般来说，公妈彩祭祀装置不得侵犯观音彩。

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《杜布罗夫斯基》（Дубровский），又译《杜勃罗夫斯基》或《杜勃洛夫斯基》，旧译《复仇艳遇》，是普希金的一部未完成的小说。该小说写于1832年，在普希金死后的1841年出版。

贵族青年弗拉基米尔·杜布罗夫斯基（Владимир Дубровский）的土地被贪婪而有权势的贵族基里拉·彼得罗维奇·特罗耶库罗夫（Кирила Петрович Троекуров）征收。杜布罗夫斯基决定无论如何也要得到正义，于是集结了一帮农奴并劫富济贫，当上了绿林好汉。为了报复特罗耶库罗夫，杜布罗夫斯基潜入了特罗耶库罗夫家中，不料却爱上了特罗耶库罗夫的女儿玛莎（Маша），因而放松了警惕，最终导致了悲剧的发生。玛莎的父亲出于个人利益，将女儿嫁给了一个老贵族。杜布罗夫斯基阻止这场婚姻失败之后，变得心灰意冷。他解散了自己的团伙，到国外隐居去了。

1936年的苏联电影《杜布罗夫斯基》在当时的中国被叫作《复仇艳遇》。这部电影由姜椿芳翻译，而片名则是国民政府电影检查会改成的。这部电影是鲁迅看过的最后一部电影。他在看完之后在日记中留下了“甚佳”的评论，并向朋友推荐了此片。看过此片不久后，鲁迅便逝世了。许广平后来回忆说，这部电影是鲁迅“最大慰藉、最深喜爱、最足纪念的临死前的快意了”。

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