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玉京观位于四川省遂宁市射洪县，文物遗址年代判定为清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
玉京观位于四川省遂宁市射洪县金华镇金华山。始建于南梁武帝天监年间（502-519），现存古建筑群为明、清重修。坐北向南，建筑面积约5000平方公尺。玉京观依山取势，错落有致，从山门到纯阳阁有上山步道，步道右侧凭栏而望，上窥云表，下瞰涪江，地势高峻，古建筑基本分布在步道左侧，依次由：山门、灵宫殿、十殿、东岳殿、药王殿、挂花殿、祖师殿、老君殿、玉皇楼、纯阳阁等组成。玉京观建筑规模宏大，布局完整，是四川四大道观之一，具有明清时期南方建筑典型风格。2004年，玉京观被遂宁市人民政府公布为市级文物保护单位。
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曹贞吉（Cao曹），字升六，号实庵，山东安丘县城东关（今山东省安丘市）人。清代政治人物、诗词家。
外祖父刘正宗。曹申吉之兄。崇祯七年（1634年）正月二十二日出生于山东安丘县莲池里，九岁其父曹复植去世。从外祖父刘正宗学诗，有文采，顺治十年（1653年）成为廪生。康熙二年（1662年）乡试解元，康熙三年进士，四年家居守丧。康熙九年（1670年）任内阁中书，康熙十二年（1672年）受弟弟曹申吉逆附吴三桂牵连，不得升迁达十余年，康熙二十四年（1685年）出任徽州府同知。康熙三十一年迁户部员外郎，历官礼部郎中、湖广提学佥事等。康熙三十五年（1696年）岁末，调任湖广学政，以膝疾未赴。康熙三十八年（1698年）十一月初四日卒于乡里。初以诗名世，后转填词，以南宋吴文英为宗，陈维崧评其《白莲》一首说：“欲呼先生作曹白莲矣。”与嘉善诗人曹尔堪并称为“南北二曹”，王士禛选宋琬、田雯、王又旦、颜光敏、丁澎、曹禾、汪懋麟与曹贞吉等十人之诗为《十子诗略》，是为“金台十子”。作品《珂雪词》选入《四库全书》，《四库提要》说：“其词大抵丰华掩映，寄托遥深”。有子曹湛。
祖父曹铨，官光禄寺署丞，父曹复植，诸生，早亡。弟曹申吉。
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* 第六卷：《使徒行传 》至 《启示录》
以上第六卷中，马太亨利仅完成了《使徒行传》以后就去世；圣经其余书籍部分的注释（《罗马书》至《启示录》）则由十余人在马太亨利生前所留笔记的基础之上而接续完成。《马太亨利圣经注释》巨著长达数千万字，原书共七千余页；其对圣经内容逐句逐段进行了整体连贯的注释，注重实际生活的指导与信仰原则的应用，内容敬虔；在后世多次印刷再版，并被翻译成包括中文在内的多种文字。
乔治·怀特菲尔德和查尔斯·司布真等著名的福音派新教传教士都曾经认真阅读《马太亨利圣经注释》，并衷心赞扬和推介这部巨著，怀特菲尔德将它通读了四遍——最后一遍是跪着读的。关于它，司布真说：“每位传道人都应该至少完整、仔细地通读一遍。” 约翰·卫斯理出版了该圣经注释的缩略版，并在评论马太亨利时，说道：所有称职的评鉴者都认为马太亨利是一个有深刻理解力、博学多才、虔诚敬畏、在上帝的道路上有丰富经验的人。他的圣经注释大体上是清晰易懂的，用简单的语言表达了深刻的思想：它也被发现与圣经的主旨和信仰的类比相吻合。它通常是完整的，对需要解释的段落进行了充分的解释。它的许多部分都非常深入，比大多数其他圣经注释者都更加深入地渗透到圣经这部受启示的著作中。它不会用虚幻的猜测来娱乐我们，而是贯穿始终于教导和教义：而且通常也是属灵的，教导我们如何敬拜上帝，不仅在形式上，而且在精神和真理上。二十世纪出版了该圣经注释的几个缩略版；最近，Martin H. Manser 编辑了The New Matthew Henry Commentary: The Classic Work with Updated Language。
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