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更新于 2026-10-20

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该词在几乎很多不同斯拉夫语言中都有着相似之处,如:捷克和斯洛伐克是upír及upiór(也许是受东斯拉夫的影响)、乌克兰是упир(upyr)、俄罗斯是упырь(upyr'),白俄罗斯是упыр(upyr)、旧东斯拉夫是упирь(upir')。确切的词源不太清楚。其中提出的原斯拉夫形式是ǫpyrь和ǫpirь。另外,一种并不普遍的理论认为,斯拉夫语借用了突厥语词“Ubır”或“Ubar”(女巫)。捷克语言学家瓦茨拉夫·马海克提出,斯洛伐克动词“vrepiť sa” (附着,撵入),或者其假想变位词“vperiť sa”(在捷克语中,古动词“vpeřit ”的意思是“猛烈推撞”)作为一个词源的背景,因而将“upír ”译为“刺人、咬人”。

早期在旧俄语中用到该词的是反异教徒论文《格利高里的讲话》(俄语Слово святого Григория),追溯至11-13世纪,对异教徒“Upyri”崇拜的报道。

通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为,人死后灵魂会走出体外,在进入永恒的来世之前,会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此,异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间,相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中,游荡的灵魂既能保佑,也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后,非常强调葬礼的安排,以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等,死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬,灵魂也会不洁。另外,没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰,斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。

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潘奕藻(Pan潘),字思质,号畏堂,江苏吴县(今苏州市)人,祖籍安徽歙县,清朝政治人物。

乾隆四十九年(1784年),潘奕藻中式甲辰科三甲17名进士,授官刑部主事,官至郎中,其精于律法,对冤狱多有平反。乾隆五十三年(1788年)主湖南乡试,随即告病回乡。家居二十余年,与兄弟“琴尊山水,出入必偕”。嘉庆二十年(1815年)卒于家。中国国家图书馆藏有其嘉庆二十一年序刻本《听雨楼诗稿》八卷。

父潘冕,候选布政司理问。潘冕生三子:奕隽、奕藻、奕基。

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源洧,唐朝官员,相州临漳县(今河北省临漳县)人,出自南凉鲜卑后裔河南源氏,源光裕的儿子。

源洧早年有美好的声誉。闺门和睦,士友推重,历任清要。天宝年间,担任给事中、郑州刺史。转任襄州刺史、本道采访使。天宝十四载(755年),安禄山造反,犯东京洛阳,十二月廿八,唐玄宗以永王李璘为山南节度使,以源洧为江陵郡大都督府长史、本道采访防御使、摄御史中丞,以兵部郎中徐浩为襄州刺史、本州防御守捉使以防御安禄山。源洧至江陵后去世,赠礼部尚书,谥懿。

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