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姜维城遗址位于四川省阿坝州汶川县威州镇，文物遗址年代判定为新石器、汉、三国、晋、元、明、清。2002年12月27日公布为四川省第六批省级文物保护单位。2006年5月25日列为第六批全国重点文物保护单位。
姜维城位于今汶川县威州镇岷江东岸山梁上，是岷江上游地区少有的占地面积较大、文化内涵较为丰富，文化遗存保存较为完好的一直，包括新石器时代遗址、汉代汶山郡夯土城墙、明代石砌城墙、历代古墓葬。
“姜维城”传为三国时期姜维所筑之城。但后经考证并未姜维所筑。 现存姜维城是在明孝宗弘治年间（1488-1508年）将过去朝代所建的作战城堡连接起来，重新构筑的。城墙将玉垒山包裹在内。但目前残存城垣百余米。城外高7米。宽4米的黄土墩是当年的点将台。 石城周142丈，高160尺，有两道门，上建城楼。1921年7月，法国地质学家叶长青牧师在川边康藏考察发现彩陶陶片，被证实为属于甘肃「马家窑」文化范畴。距今5000～7000年。《元和志》记载：蜀将姜维，马忠等征发汶山羌夷，此其地也。今姜维城。及维所筑。《旧唐书》记载，蜀到禅时，蜀将姜维、马忠征发汶川羌夷，即此也。今州城即姜维故垒也。《汶川县志》：明弘治中，拟迁威州于汶川，知州赵符节、千户赵方筑威城包玉垒其内，石壁刻玉垒山三大字，明正德七年，知县李明筑石城周一百四十二丈，高一丈六尺，二门，门各有楼。东山腰平坦处，即清古城坪，今俗称姜维城是。
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狂草（Wild Cursive），是云门舞集的创办人，也是台湾当代编舞家林怀民所编的「行草三部曲」系列的第三个作品，于2005年11月19日于台北国家戏剧院首次公开演出。在2006年被评选为欧洲年度最佳舞作。
林怀民把其在2001年推出「 行草」，2003年的「 松烟」，以及2005年的「狂草」，三部舞作合称为「行草三部曲」。此三部曲系列作品的构想源自于中国的书法艺术。而「狂草」是「行草三部曲」的最终曲。
自1995年，林怀民把太极导引、内家拳以及静坐纳入云门舞者训练的项目中。林怀民认为「狂草」是云门舞者在练习10年的太极导引、内家拳及静坐后，透过现代舞，充分展现出书法艺术的「书不限于法，身不拘于形」，以及书法艺术中无为，自由的形式。
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卡那卡那富族认为超自然（Utus），可分为神祇与灵，神祇是世界的主宰，常在天上调节自然运行，赏罚人类行为，然为分层下达，则交司理神权审人类，所以神衹概念含有天神、祖先神、自然神与司理神，因此卡那卡那富人统称神衹与祖先为Tamo，认为祖先神会于司理神中，以司理神型态而存在02。
据说之前有一次卡那卡那富族发生饥荒，有一位族人挖洞找食物，不小心挖到地神Tamu'unai住的洞里，但地神Tamu'unai并没有伤害他，而是招待他留在那里生活一段时间，请他吃小米做的饼、并教导他耕种的方法，当那名族人要回去时，Tamu'unai还送他一包小米（一说还有树豆和大豆）种子，并且要求族人在小米收成后要邀请他去试吃新米，卡那卡那富族人便开始每年招待Tamu'unai，但有一年不知道为甚么，Tamu'unai再也没有出现，族人依然每年都给达姆乌奈准备食物，逐渐演变成米贡祭（Mikongu）。
神衹概念含有天神、自然神、司理神与祖先神。其中自然神可分为山神与河神，主要为山川等自然万物的管理；另外司理神则分为司命神与保食神，前者掌人类生孕育成，祖先神即会于此，后者再分猎神、农神、小米神，掌理狩猎、农成。
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