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车站建筑于密集的民居中，现时使用中为第二代站舍，是经重建后于2014年2月22日投入使用，属单层水泥建筑物，面积较第一代缩小近半，但站舍仍设有站务员室、候车大堂、自动售票机、人手闸口、IC卡感应器、显示班次的LED电视屏幕及洗手间，自动售票机于重开初期仍放置于站舍外的临时有盖售票亭，但约1个月后已改回放置于站舍内。同时也增设了折返式无障碍斜道。而原来约半座旧站舍的位置，则改为新的单车停泊场，取代因用作兴建斜道的旧单车停泊处。
第一代站舍为木制单层建筑，属典型的日本国铁时代近郊式车站站舍。左边为候车大堂，中央位置放置了售票机，右边近月台为服务窗口及闸口，而原站务室则长期用作内部用途及储物室。
只有侧式月台1座，为列车不能交换月台，有效长度为3辆。原来的闸口设于月台中间位置，改建后则稍为向土居田方向移前。月台上设有自动售卖机及候车座椅，而中央约1辆半车厢长度的月台附设有上盖，另外因迁就隔邻建筑物过近的原因，向土居田方向约半辆长度的月台，宽度比其他的为窄。列车停靠时，往郡中港方向为右侧上落；往松山市方向为左侧上落。
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果阿宗教裁判所成立的最初对象是从伊比利亚半岛移民到果阿的假装改信天主教的塞法迪犹太人和北非穆斯林(摩尔人)。这两个社区被视为安全威胁，因为他们以企图联手推翻伊比利亚半岛的基督教统治者而闻名。在1560年至1623年间被定罪的1，582人中，有45.2%因与犹太教和伊斯兰教有关的罪行而被定罪(另有少部分是本地人)。所有被烧死的人都被判犯有信仰异教或鸡奸罪。
在印度分裂期间，许多旁遮普族印度教徒和马扎比锡克教徒皈依基督教，以逃避反印度教和锡克教的暴力。尽管宗教发生了变化，但这些社区仍然保持著许多原始的宗教信仰和习俗。尽管如此，宗教融合主义仍然存在于该国，一些穆斯林信徒继续参观印度教和锡克教圣徒的圣地。根据一份报告，印度教徒通过公开使用伊斯兰名字和私下使用印度教名字来隐藏他们的宗教的做法在伊斯兰马巴德是可行的。在巴基斯坦逗留期间，阿吉特·多瓦尔回忆起他与一位印度教徒的相遇，这位印度教徒公开过著毛拉韦的生活。
在爪哇，科贾文信仰是一种融合了万物有灵论，佛教，印度教和伊斯兰苏菲派传统的宗教。在2018年被政府承认前为独立宗教前被视为伊斯兰教。这种宗教有不少印度教-佛教元素。
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奥斯华在苏联住了2年多后，这个小家庭又回到美国定居。他常自己印制发送宣传共产主义的传单而被警察骚扰，不但与古巴反共人士打斗，调查甘迺迪案的华伦委员会宣称他曾一次差点成功暗杀反共的艾德温·渥克（Edwin Walker）少将。刺杀甘迺迪案发两个月前，奥斯华曾到墨西哥企图进入古巴来支持当地的共产革命，但入境古巴不成。回到美国后，在德克萨斯州达拉斯的教科书仓库大楼里的找到了他的新工作。
1963年11月22日下午12时30分，肯尼迪在得克萨斯州达拉斯遇刺，不久之后，鞋店的经理看见奥斯华没付钱而形容紧张地躲入附近的得克萨斯州剧院。他提醒剧院的票务打电话报警。警察进入戏院要求亮灯后，该经理指认坐在后面的奥斯华，员警上前盘问。此时奥斯华掏出手枪却击发失败，随后被员警制伏。下午约二时，奥斯华来到警察局大楼，他宣称以为警方又是来查他发共产主义传单的事，却被怀疑是暗杀肯尼迪的疑凶。新闻发布会上，奥斯华否认暗杀总统。奥斯华一开始是被控同一天下午一点多射杀了一名巡逻员警J. D. Tippit，后来又被加控暗杀总统。
11月24日上午11:21，奥斯华转移到县监狱时，达拉斯夜总会经营者杰克·鲁比从加强保安及人群中开枪打中奥斯华的腹部。奥斯华在下午1时07分在帕克兰纪念医院死亡，甘迺迪两天前于该医院证实不治。
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