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段业本来只是一个有德望的儒者，因缘际会被推上王位，其实本人并没有权谋，无法约束下属，只信任卜卦、巫术。而一直以来，段业对于沮渠蒙逊的勇略就颇为忌惮，最初就让沮渠蒙逊由尚书左丞外调到临池郡任太守，想疏远他。段业又亲近信任门下侍郎马权，以其代替蒙逊张掖太守之位，但蒙逊怨恨马权常轻侮自己，于是向段业中伤马权，段业遂杀马权。另段业因索嗣认为李暠不能留在敦煌，任由其发展其势力的建议而派索嗣接替李暠任敦煌太守，然李暠击败了索嗣，并上请段业诛杀索嗣，段业在沮渠男成劝告下就将索嗣杀了。此时，蒙逊有除掉段业之意，遂和男成表示既马权、索嗣二人已死，应当杀死段业，改奉男成为主，但为男成拒绝。蒙逊因段业忌惮自己而愈见不安，遂自请任西安太守，段业亦怕蒙逊很快会反叛，答应了其请求。
公元400年（天玺二年）十一月，酒泉太守王德背叛北凉，自称为河州刺史。段业派沮渠蒙逊带兵前去征讨。王德烧毁了酒泉城，带领部队投奔李暠之亲家唐瑶。沮渠蒙逊在沙头追上，把他们打得大败，俘虏了王德的妻子儿女和部落居民之后才回去。
天玺三年（401年），沮渠蒙逊诬沮渠男成谋反，段业收捕沮渠男成并命其自杀，男成死前对段业说：「蒙逊早就和臣说过他要叛乱了，只是臣以兄弟缘故才不说出来。蒙逊以臣还在，怕部众不听从他，于是约臣与其祭山，反派人诬告臣。臣若果死了，蒙逊肯定很快就起兵了。请假称臣死了，宣告臣的罪行，蒙逊肯定会起兵叛乱，而臣立即就会讨伐他，必会成功。」可是，段业没有听信。男成死后，沮渠蒙逊以此为借口激怒将士，并率领他们攻击段业，连羌胡都起兵响应。段业见此就让田昂及梁中庸率兵攻蒙逊，当时将领王丰孙警告称西平田氏世代都有反叛者，而田昂「貌恭而心狠，志大而情险」，并不可信；但段业自以只能倚仗他对抗蒙逊，还是没有听从。最终田昂果然临阵降于蒙逊，梁中庸亦被逼投降。接著田昂侄田承爱在蒙逊兵临张掖时让蒙逊入城，段业左右溃散，段业请求蒙逊饶他一命，让其东归与妻儿见面，但蒙逊还是杀了他。沮渠蒙逊随后获推为张掖公，继立为北凉君主。
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特孙格希(Tsungkhi)，希瓦罗(厄瓜多尔)印第安人神话中的水神，一位具有非凡力量和异常美貌的女人。
有一次一个猎人见到她，愿娶她为妻。特孙格希应允，但是她担心猎人的第一位妻子忌妒，来到猎人家中后变成了一条蛇行，藏进了篮子。第一个妻子趁猎人不在时，找到了篮子，把蛇扔进火中。特孙格然则立刻化成炎，不仅淹没了火炉和房舍，而且淹没了整个国家。溺水的人被鳄鱼-特孙格希的孩子吞食。得救的只有她的丈夫和一个女儿，他们爬上山顶一棵高高的棕榈树上。这一对男女生育了新的人，。
据另一传说，得救的为两个兄弟，大水过后，他们聚了鹦鹉姑娘，成了希瓦罗人(Hibaro)的祖先。
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《药》是以1907年民主革命家秋瑾起义为背景。小说描写了革命者流血牺牲而不获群众理解，他们的鲜血反被无知迷信的人做成“人血馒头”去医治痨病。小说通篇都充满着阴冷血腥，也营造出人物和主题。文章运用双线结构：一方面写华家为了治痨病而花钱买沾满鲜血的血馒头；另一方面写夏瑜等革命党人的牺牲。小说末尾以坟头比喻成阔人祝寿的馒头，极端讽刺了社会革命和改革的失败。全篇主题是讽刺当时国人的愚昧无知，迷信血馒头可以治病，以及不了解革命的真义，并且以此说明当民智未开的时候，革命难以成为救国良药。
该小说被香港高级程度会考及其后继者香港中学文凭考试中国文学课程列入指定作品。
受该文影响，利用他人的不幸来使自己获利的行为被称为“吃人血馒头”。
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