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汤玛斯·卡莱的著作便反映出了早期的方法论个人主义，他将人类历史视为是许许多多的英雄的事迹的聚集。威廉·詹姆士则试著将卡莱的方法论个人主义中的精英主义成分淡化，他写道「社会一代接一代的改变」并不只是因为「格兰特和俾斯麦的改变，也是因为小爆发户和铁匠的改变。」当时格兰特和俾斯麦分别是美国和普鲁士的国家领导人，但詹姆士则将他们的地位看作和默默无名的小爆发户及铁匠相等，正视了他们在社会发展上所扮演的角色和影响。

方法论的个人主义是现代新古典主义经济学的基本架构之一，以「理性的」、追求最高效益的个人作为研究实体分析集体的行为。这也被称为经济人的假设。依据这个观点，大多数经济制度的架构和活动都能够以此加以解释。方法论个人主义在经济学上的例子之一，便是奥地利经济学派对于经济历史学派在迷信数据分析上的批评。

在社会学上，Jon Elster（以及其他许多人）依照方法论的个人主义：「社会生活的基本单位是个体的人类行为」，他主张道：「要解释社会传统和社会的变革，便是要证明它们如何从个人的行为和互动的结果里所浮现。这个观点通常被称为方法论的个人主义，在我看来这是再真实不过了。」(Elster, 1989, 13)

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在普通法中，法律原则（Legal doctrine），又译法律学说、法律原理、法理原则，是一组不成文的法律规则、框架，常规、惯例。通常是经由法官在法庭中，针对个别案件做出的判决先例，随著经验累积，慢慢形成了这些一般性的法律原理（principle）。当法律案件完成审理及判决之后，法官会建立起一组规则，可以平等适用于类似案例中。当汇集了足够多的判决先例，在法官之间，就会建立起一系列实质上的（de facto）判决标准，可以适用于类似的案件中。

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《姐妹俩》（The Sisters），爱尔兰作家乔伊斯短篇小说，发表于1904年8月13日，笔名为Stephen Dædulus，收录于《都柏林人》一书。

1895年7月1日詹姆斯·福林神父因第三次中风死于瘫痪。“我”是故事中的主角，他的舅妈带他去去哀悼死者。到达现场时，“太阳已经下山了；但是房子西向的玻璃窗仍然映照著镶著金黄边的大片云朵。”舅妈就紧紧握住兰妮的双手，表达无限的哀伤。主角假装在祷告，思绪却无法集中，“仿佛看到老神父正躺在棺材里对著我微笑”。“他一脸恶相，脸色苍白，面孔肿大”。后来大家一起在客厅里喝起小酒，讨论后事。后来渐引导出福林神父生前不得志，“因为他打破了那只圣杯”，从此以后，他就闷闷不乐，不和人家打交道……有时“一个人在黑漆漆的忏悔室里，眼睛睁得大大的，自顾自地发笑著”。艾莉莎继续说：「眼睛睁得大大的，自顾自地发笑著……于是，当然，他们一见到这一幕，就知道他真的是出了问题……。」

* 詹姆斯·福林（James Flynn），往生的神父

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