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本位文化与全盘西化论战是1930年代的一场论战，论战双方分别为本位文化派和全盘西化派。
继新文化运动中的东西方文化论战之后，1930年代在国民政府中国本位文化建设运动的背景下，中国思想界再次发生类似的论战，即本位文化与全盘西化论战。论战双方从东方文化派和新文化派变成本位文化派和全盘西化派。
本位文化派的舆论阵地主要是《文化建设》，体现在王新命等十教授于1935年1月10日在《文化建设》第1卷第4期发表的《中国本位的文化建设宣言》和同年5月10日在《文化建设》第1卷第8期发表的《我们的总答复》两文中。全盘西化派代表人物包括胡适、陈序经、吕学海、梁实秋、严既澄、张佛泉、张奚（熙）若、熊梦飞等，主要舆论阵地是《独立评论》。胡适的具体主张体现在1935年3月31日在《独立评论》发表的《试评所谓“中国本位的文化建设”》等。
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巴吉人从小即耽象棋，据闻其父寻得一些宝贵棋谱，供他参阅，为此进步神速，加上他精益求精，刻意研求，尝于卧帐上粘一纸棋局，每于夜间登床时，必凝视沉思，倦极始入睡，所以巴十五岁时己执镇江棋坛牛耳。
其父常在工作之便带巴吉人到各地手谈.每到一地，即寻当地名手对弈，且彩金不少。在苏州击败名手许振葆、华洪泉，在杭州击败名手关胡子、吴之龙，在南京击败名手邹鸭子等。既负盛名之后，各地来访者日多。扬州名手兼《石杨遗局》编者杨健庭到瑞源茶楼向巴挑战，由于杨比较保守，坚持一种布局，一天之内被巴连下六城(一说五城),败北而归，南京高手张某亦然。由于巴棋艺高，不少己约战的好手怯于其艺而不愿对赛，甚至托病不出，久而久，棋人呼之为「不斗」，所以巴吉人有「巴不斗」的外号。另有一说，巴用炮厉害，斗顺手炮或列手炮，对手十有九输，故名「不斗」。大约三十岁起，巴在镇江最大茶馆——瑞源茶楼和同源茶楼下棋。有一次，一名陌生人慕名和巴对弈。巴饶双马杀得陌生人片甲不留，事后人们才知是位
退休将军，于是巴有了「沿河十八打，将来拉下马」的美誉。
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平安时代中期，出家的亲王有入道亲王、法师亲王、禅师亲王等称呼，后来白河法皇第二皇子觉行出家为僧，后受亲王宣下，称为「觉行法亲王」，以后男皇族出家后受亲王宣下就以此称呼。
由于后来受亲王宣下皇族十分少，故出家（入道）的亲王也更少了，而入道亲王此称呼则渐渐消失。结果，法亲王变成了称呼是僧人的亲王。
还俗的法亲王或入道亲王只限于本人是皇族，其后裔将会是臣籍，不能世袭法亲王或入道亲王衔头。
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