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本地区发展较早的聚落为打铁坑、石镰仔、三厝乌、不义藔等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，尚有清水坑聚落。

省道台3乙线是员树林至深窝的干道，大致以东北—西南走向蜿蜒经过打铁坑地区。由该道路向东北转北可前往大平、三坑子、淮子埔、番子寮、员树林并止于省道台3线路口，向西南转西北可前往铜锣圈并止于省道台3线另一路口。

区道桃65线（富华街、富华街三林段、三角林街、民族路）是半路店至打铁坑的道路，大致以东北—西南走向蜿蜒经过本地区西北部边界地带。由此道路向东北转北北西可前往三角林、四方林并止于龙潭市区南侧的龙华路口，向西南可前往西边界外不远处的省道台3乙线路口。

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* 过度利用：川金丝猴的金色毛皮十分美丽，早在古代就是珍品，对其捕猎主要是为了获取皮毛，据说川金丝猴的的皮毛保暖极佳，还有除湿的疗效，并被少数民族认为是避邪的物品。另一方面是猴骨猴肉及脏器的药用，这都使川金丝猴成为人们捕猎获取的对象，破坏最严重的1963年至1974年期间，仅四川境内的不完全统计就有300只被猎杀。

* 栖息地破坏：森林砍伐、农牧业生产，人类的毁林开荒和林中放牧，造成其分布区缩小、分割，干扰了川金丝猴的正常生活，因此在一些地方逐渐被消灭。

由于川金丝猴的栖息地与大熊猫重叠，为保护大熊猫建立的保护区开展保护工作较早，对群众的宣传教育也开展的较早，所以随着保护区的建立，许多地方的川金丝猴种群得到了恢复，相比与其他两种仰鼻属的猴子，川金丝猴的数量最多。随着全面禁止砍伐天然林，川金丝猴的栖息地得到了保护。由于宣传和法规上的压力，现在偷猎活动基本消失。

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建比良鸟命（タケヒナトリノミコト）乃《古事记》之记述，《日本书纪》则记作武日照命（タケヒナテルノミコト）、武夷鸟命、天夷鸟命（アメノヒナトリノミコト）、大背饭三熊之大人（オホセヒノミクマノウシ）、武三熊之大人，祂是日本神话里的神祇。根据支配出云国（今岛根县东部）的地方官出云国造代代相传的《出云国造传统略》所示，别名尚有天日照命（アメノヒナテルノミコト）。

根据《日本书纪》卷第二记载，高皇产灵尊派遣天穗日命下降至苇原中国拨乱反正，想不到此神佞媚于大己贵神，过了三年却不回报。再遣其子大背饭三熊之大人（オホセヒノミクマノウシ，又名武三熊之大人），也是跟著天穗日命媚附大己贵神，未曾回报。

此外，同书卷第五的记载，崇神天皇60年秋7月向群臣说：「武日照命从天上带下来神宝，藏于出云大神宫，朕想看看此宝。」故派遣矢田部造祖先武诸隅前去，但适逢出云臣祖先出云振根前往筑紫国，其弟饭入根上贡此神宝。返回的出云振根获悉此事，对其弟心怀不满，兴起杀害他的念头。于是兄长振根邀弟饭入根前往止屋渊，并暗中将自己的真刀换成木刀。抵达止屋渊时，振根又提议下水游泳，两人解下所佩之刀。后来振根先上岸，取其弟所佩之真刀，饭入根大惊，上岸欲取兄长之刀，才发现竟是木刀，最后死于兄长的刀下。这段故事的原型，来自《古事记》里日本武尊砍杀出云建的桥段。

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