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存证信函需准备一式三份并采用双挂号方式寄出，其中一份留存在邮局。日后真有诉讼，将可以透过邮局发信日以及其内容作为证明的信函，证明确实已尽告知义务。
存证信函在法律上并没有规定它具有特别的效力，诸如诉讼的原被告双方，或是契约双方的往来书面信件必须要用存证信函互相通知。但由于它本身的特性，即不仅是如同挂号信函，仅仅在外观上可以证明确实有通知到对方，但无法确认实质的内容为何。存证信函在信件的内容上，由于有邮局的存本，更可以确认通知对方的内容为何，所以常被欲提出诉讼的当事人广泛的运用。
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三学（梵语：śikṣā，巴利语：sikkhā）或三无漏学，佛教术语，分别指增上戒学（adhisīla-sikkhā）、增上意学或增上心学（adhicitta-sikkhā）、增上慧学（adhipaññā-sikkhā），简称为戒、定、慧。三无漏学是达到解脱三界生死结䌸烦恼、得到漏尽通的修行之道，是对八正道的总结：八正道中的正语、正业、正命为戒学，正精进、正念、正定为定学，正见、正思维为慧学。
佛教认为世俗和其他宗教的学说，都不能让修学的人解脱三界生死轮回的烦恼，都是有所缺憾、苦乐夹杂的，现前虽然看似有益处，其本质都是无常变异的，随著因缘变迁，就会转变成烦恼显现苦相，所以称呼这些学问为「有漏」之学。「无漏」意指没有三界生死结䌸的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。
三无漏学包括了「持戒、禅定、智慧」三者，亦即「由戒生定，因定发慧，由慧起修」，分别对治人的「贪、瞋、痴」三毒。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏愚痴；所谓「摄心为戒、因戒生定、因定发慧」，最终可以令学人证得智慧解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，相辅相成，缺一不可。只有精进修行正确的三无漏学，才可以达到最终的解脱之道。
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于钦（1333年），字思容，山东益都人，元朝地理学家，曾任御史台都事、兵部侍郎、国子助教等。著有《齐乘》。
他早年研究史籍，许多领域无不涉猎，任宜都田赋总管时，他常感叹县志的粗略简陋。,他认为“生长于齐,齐之分野、城邑、地土之宜、人物之秀,此疆彼界,不可不察而记”，各地地方志以南方为主，便写下《齐乘》一书，这是专门记叙三齐的一部著作，分沿革、分野、山川、郡邑、古迹、亭馆、风土、人物八章内容， 这是山东省现存最早的地方志,是全国名志之一,被赢得许多赞誉。
于钦从官期间得到人民拥戴。延祐六年(即1319年)山东闹饥荒,朝廷派于钦去赈济饥民,他力劝灾区的富家以廉价销售食物在民间,因此饥民赖此为生。于钦还亲自走访民间慰问并为一些卖儿卖女的人赎回儿女，但得到上司责难,同僚诽谤,说是“违例邀誉” ,但于钦并不在意。
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