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护教士(ἀπολογία),是活跃于2世纪的基督教著述家,是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学,其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。
辩护一开始并非只有基督教会使用,乃源于古希腊哲学家,而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基,建立了一套标准护教学的模式,供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义,主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的,指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言,另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较,权衡其优劣。 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义,后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点,说明他人的信仰来自怪力乱神,或只是虚言妄语。
其中著名的护教士是游斯丁(c.100-165),其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子,他道成肉身,为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式:第一种是被人轻视、拒绝的耶稣,第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里,他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内,但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上,对护教上有知名贡献的,还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵(c.35-107)等。
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县道153甲线是后安寮(实际起点在桥头)至麦寮市区的道路,也是省道台61线(西部滨海快速公路)两侧平面道路,其北侧端点(起点)位于本地区南部边界外不远处桥头地区境内的工业路(云林生活圈一号道路)路口。由此向南南西可前往沙仑后中部、麦寮并止于该地区南部的县道153号路口。
县道154号(仁德路、丰荣路)是麦寮乡六轻厂至林内乡的道路,也是云林县最北侧的横贯县道,大致以西北西—东南东走向转西向东经过本地区南部边界外不远处的桥头、施厝寮地区。由该道路向西北西转西可前往许厝寮并止于六轻厂;向东可前往仑背乡中北部、二仑乡中北部、西螺镇、莿桐乡中北部、林内乡等地。
乡道云4线(无名道路、雷厝路)是桥头至丰荣(猫儿干)的道路,大致以西向东由本地区西部边界中央偏南处入境,转东北再转东南东,经省道台61线(西部滨海快速公路)高架桥下暨两侧平面道路的省道台17线路口后,至乡道云5线左侧路口转南南西与其共线,至丁字路口转东南东进江厝聚落,顺路转南微东,至乡道云5线右侧路口转东南东独行,绕大弯转北北东再顺路转东南东进入雷厝聚落蜿蜒而行,出聚落后转东南以至出境。由该道路向西转西南再转西南微南可前往桥头并止于省道台17线路口;向东南可前往猫儿干并止于县道154号路口。
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