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贡比涅的罗塞林，又译为络瑟林、洛色林、若瑟林，法国贡比涅人，中古欧洲经院哲学家，神学家，是唯名论的建立者。
对于罗塞林的生平，后世所知并不多。他是一名修士，曾在苏瓦松与汉斯学习。因为受到沙特尔主教座堂的吸引，到达贡比涅，并加入当地的修道会。在1087年前后，开始在贡比涅教授拉丁文学及神学。他与兰弗朗克、安瑟伦曾有过接触。后世对他的生平了解不多，主要根据安瑟伦与彼得·阿伯拉著作记录中，才能了解他的思想。
因为他的唯名论立场，曾经被指控违反三一神论。罗塞林主张，圣父、圣灵、圣子为不同个体，拥有不同的独立心智（tres res，3 minds），因此三一神论不可能成立。这个主张被安瑟伦驳斥，并指控罗塞林为三神论者。
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从西元前二千年开始，像在今日北方邦境内的马勒哈（Malhar）、Dadupur、Raja Nala Ka Tila及Lahuradewa等遗址都有找到铁制的农具，时间约在西元前1800至1200年之间。海得拉巴（Hyderabad）的考古挖掘发现一个铁器时代的墓地遗址。北方邦的考古学家Rakesh Tewari认为在印度铁器时代的初期（约西元前13世纪），在印度各地就已经开始炼铁，因此推测炼铁技术可能在西元前16世纪就已经开始。
印度史诗一般认定是在西元前10世纪，及以后来梵语文学的梵语史诗。《吠陀》文献约在西元前1500年至前600年形成，包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》及《阿闼婆吠陀》。主要的吠陀文献是在西元前九世纪至前七世纪形成，当时各思想的流派编译各自的著作。在此之后，西元前五世纪至前一世纪的学校将这些知识转换为契经。
在西元前一千年前的初期，印度的制铁技术有显著的进展。在这段祥和定居的时期，出现制铁技术的进展。在东印度发现一个铁器加工的遗址，时间可以追溯到西元前的第一个千年。在印度南部，今日的迈索尔一带，约在西元前十二至前十一世纪就出现铁器。这方面的进展比印度的其他地区要早很多。印度的奥义书中也提到冶金术，在印度的孔雀王朝也看到冶金术的进展。早在西元前300年至200年，印度南部已生产高品质的铁，也就是后来的碳钢。高品质的生铁、煤炭及玻璃一起混合，在坩埚中加热，最后铁熔化，并且吸收碳。
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大草履虫（学名：Paramecium caudatum），又名尾草履虫，是属于草履虫科的一种纤毛虫，草履虫属的一种。是原生动物中体形最大的种类之一，身体呈圆筒形，似草鞋底，故得此名。体长 200-300 微米。
全身表面披长短和粗细相同分布均匀的纤毛，纤毛活动时如麦浪起伏，草履虫靠此来走动。体侧有一个口沟，底部有口，是草履虫摄食水中细菌和其他有机物的器官。在口的前方具较为长密的纤毛，称为波动膜，它的运动可使水流进入口沟，协助觅食。在身体的前后端各有一个Contractile vacuole，前后交替收缩，以调节体内水平衡的作用。具大小两个核和刺丝泡。以二裂法和接合法生殖。草履虫生活在池塘，水沟等有机环境中。当它受到敌人攻击或其他外界刺激时，刺丝泡就会释放，成为长而黏的细丝，缠绕在敌人的身上，以此保护自己。同时草履虫也可利用刺丝泡将身体贴在其他物体上。
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