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随着技术的进步和风格的形成，瓯窑的影响力也在不断扩大，不仅供应本地区，还大量销往福建、广东、江苏等地区，并成为皇家和上层士族的生活用品。南京（六朝国都）地区东晋中晚期墓葬中出土的大量瓯窑产品、精品，浙江省境内东晋墓葬出土的瓷器，都可以说明瓯窑在东晋时的影响力甚至盖过了越窑。

唐至五代，浙南瓷业继续快速发展，窑场数量增多，从瓯江下游的温州、永嘉等地向周边扩散，南至飞云江、鳌江流域，西至瓯江上游的丽水、龙泉。唐朝早期的瓷器造型饱满、厚重、大气；中晚唐、五代出现了造型明快活泼的精致小巧器物，胎体也更为细薄。装饰上继续使用褐彩，多在外壁饰以对称的大褐斑，有的也在器腹上绘画褐彩花草图案。

两宋的瓯窑以温州市郊的西山窑址群为代表，保持了胎白釉淡的特点，烧制物品多为日常的碗、壶、罐、杯、盏、盘等，其中玲珑精致的小型器物不断增多，装饰上则较为朴素，大多没有纹路，少量有深刻的莲瓣纹或寥寥数笔的花草纹，与题材丰富、图案多样的越窑差异明显。西山窑中一些物件的造型和支烧方法与越窑十分相似，因此也有学者不称之为瓯窑，而称温州窑。

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清代皇帝和后妃（嫔以上）可用。贵人以下，可由皇帝赏赐。王公大臣死后，奏上遗疏，亦可由皇帝赏赐。

「陀罗经被」又名「陀罗尼被」、「陀罗尼衾」，因常用在往生者或往生动物身上，又称「往生被」，上面有多种由梵文或藏文、中文书写的诸佛菩萨真言密咒及诸佛菩萨、金刚力士的功德名号。佛教认为，它具有不可思议之大威德加持力，无论男女，在寿终之际将此衾覆盖其遗体上，能令亡者罪灭福生，免除过去世间一切冤家魔障之难，亡者身心安乐，阿弥陀佛接引往生极乐世界；陀罗尼往生被的使用不拘对象，不论信教与不信教的男女老少，临终均可使用，甚至生前并不信教，毁谤三宝（佛、法、僧），拨无因果，薄福少德者，亦可通过使用此被消除罪业，与三宝结缘，俗传亡人披了陀罗尼经被到了阴间，阎罗王见了都得站起来，恭敬三分。

皇帝驾崩后用的是黄缎织金，五色梵字，每一幅都由活佛念过经、持过咒，名贵非凡。「梓宫用织金梵字陀罗呢黄缎衾一，织金五色梵字陀罗呢缎五。皇后至妃嫔亦皆用陀罗呢衾、陀罗呢缎。贵人以下，则待恩赐方准用。」

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步步稳第一场赛事是国庆杯，直路未能赶过三岁马的天久，被带离三个马位跑第二而回。接著在沙田锦标跑第三而回。然后在马会一哩锦标，轻松一放到底胜出。原定步步稳角逐三星期后举行的香港一哩锦标，赛前更成为大热门，但马匹到在沙圈亮相后，于闸前未能通过兽医检验而被迫退出比赛。

在冠军一哩赛前，以洋紫荆短途锦标为热身，只能以第八名完成。冠军一哩赛因状态不足，直路乏力，只能以第十三名完成。之后以沙田银瓶，在被忽视下以第七名完成。接著在精英杯中以第五名完成。

步步稳在第一场沙田锦标被忽视下力抗其他对手取得一席第四。在马会一哩锦标成为次热门，但是在直路上乏力，以第八名完成。其后出战香港一哩锦标，沿途守于劲飞宝三个马位后的第二位，末段藉劲飞宝力弱之时加速上前，终点前抗衡都市风光及军事攻略的冲刺，以九岁高龄勇夺冠军。独赢派彩高达668.50港元。其后在董事杯未能顺利领放下以第九名完成。小休过后，角逐女皇银禧纪念杯，在守在前列下，以第七名完成。在冠军一哩赛最后200米被其他马超越，但仍能以第五名完成，在此场赛事后退役。在7月15日举行的冠军人马奖中，获颁发终身成就奖，以表扬牠在竞赛生涯的成就。

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