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一天,太宗从安市城中传出杀鸡宰猪的声音。于是告诉李世𪟝说高句丽人可能在宴请守城部队准备突袭。李世𪟝于是作好了高句丽会在晚上突袭的准备。事不出所料,安市城当晚真的对唐军进行了突袭。不过早有防备的太宗,亲自率兵击退了高句丽的进攻。
与此同时,李道宗开始在安市城的东南构筑一个用于进攻安市城的土山。为此,安市城也不断加高东南边的城墙。双方这样对峙了60天后,李道宗的土山已经高到可以看到安市城的里面。李道宗和他的手下果毅都尉傅伏爱登上了土山顶。忽然,土山出现了倒塌,并倒在了安市城的城墙上。安市城的城墙也因此倒塌。傅伏爱这时却擅离职守。高句丽趁乱发动进攻占领了土山,并使其成为安市城防守的武器。太宗一怒之下,公开处死了傅伏爱并下令对土山进行疯狂攻击。不过打了三天也没拿下来。李道宗于是赤脚向太宗请罪。不过太宗因其辽东等功勋而宽恕了他。
随着冬天的临近,唐的供给也开始匮乏。645年九月十八癸未日(10月13日),太宗下令班师,临行前在安市城下炫耀兵威,安市城中皆紧闭城门不敢出战,安市城主登上城楼向太宗行拜礼辞别,太宗赏赐安市城主缣帛百匹,以表扬安市城主的忠诚。
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L-型小行星是相对来说比较少见的小行星,在0.75 μm的红色光谱有强烈的shortwards,和光谱平坦、毫无特征的longwards。相较于K-型, 它们在可见光呈现更红的光谱,但在红外光谱是平坦的。
在托连分类法,这些小行星被描述为"没有特征"的S-型小行星。L-型小行星的类型是在SMASS分类法中介绍的,而且在早先的研究已经指出 387 Aquitania和980 Anacostia这两颗小行星有著不寻常的光谱。
有一群小行星在SMASS分类法中建议的0.75 μm 有类似L-型的longwards 平坦光谱,但是在可见光的红色光谱更为平滑,像是D-型。一个可能的例子是728 Leonisis,但是他也被分类为A-型。
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如信友对罪恶仍有所依恋,或未完全符合以上三个条件,或未完全履行规定的善工,则仅能获得限大赦。(参天主教法典992-997)
虽然大赦或赎罪券并未直接见于《圣经》,大赦是建基于「代赎」的古老观念。这原则又建立在另一个根据上:诸圣相通功及所有基督徒在基督妙身内的团结。天主教认为,圣保禄对教会的教导中有此道理根据:在作为基督妙身的教会之内,各肢体共同帮助一个生病肢体的痊愈,「在我的肉身上,为基督的身体补充基督的苦难所欠缺的」(《新约圣经》哥一24)。在以后几个世纪中,集体悔罪的社会性显示,悔罪者在补赎己罪时,不是只凭个人的力量。到五世纪末,代赎的观念已十分普遍,Caesarius of Arles说:「有鉴于自己罪孽深重,悔罪者深感无力补偿己身的罪恶,乃殷切地求取全体子民的扶助」。
售卖赎罪券源于十字军时代,甘愿冒生命危险参与“圣战”的信徒可获赠大赦。1095年,教宗乌尔班二世(1088-1099)规定:凡为了保卫耶路撒冷教会的原故(不为求取自身的光荣)参与十字军者,可以抵销所有的罪罚(暂罚)。其后,大赦的赠予更伸展到资助十字军东征的人士。其后,向教会提供财政支持的人也可以获得这些大赦。教会颁赠大赦的习惯正式开始于十一世纪,当时有一不成文的定规:凡捐助隐修院者,可以减少一天严斋的补赎。不久之后,其他为获取大赦的条件相继出现,赎罪券发展为筹募经费以兴建教堂、寺院和医院的方便方法。宗教历史教授班顿(Roland Bainton)说,“中古时代最宏伟壮丽的纪念物都是以这种方法筹得经费兴建的。”
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