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* 妮芙努与娑耶娑哈(Soesoha)两位神一同沿河走到yovokutana二河汇流处洗头。当妮芙努洗头时，水面飘石斛兰的花瓣；然而娑耶娑哈洗头时，河面漂浮的却是大片菌菇。

* 太古时候，天界的万物之神-妮芙努，有一天看到地界无人类，觉得是创造上的缺失，因此命令哈莫(Hamo)大神，肩负著播种人类的使命，从天界降临到大地。哈莫大神来到了地界，找了个地方把从天界带来的人种播种在地上，不久，就从地上长出人类，他们就是现在人类的祖先。人类的祖先相互交配繁殖成为众人，人口增加后原先的居地也越来越拥挤。

* 很久以前，妮芙努来到人间，在特富野（Tfuya）以种植(或摇动枫树)的方式种出了两个人，此二人即是特富野人的祖先。

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720年（养老4年）藤原不比等死后，隔年长屋王充任右大臣，成为日本政治的主导者。由于藤原不比等的4个儿子藤原四兄弟资历尚不足，长屋王与舍人亲王的皇亲势力压倒藤原氏。长屋王的施政延续藤原不比等，维持社会安定与律令制的运行，并重视官吏纪律的整肃。723年长屋王主导下颁布三世一身法，成为日本律令制实施后第一份允许土地私有的法令，目的是鼓励土地开垦，不是破坏律令制度下的班田制。724年（神龟元年）圣武天皇即位，长屋王升任左大臣。

神龟6年（729年）2月被人告密诬陷咒杀基皇太子，邸宅被围，奉天皇命，偕妻自杀。史称“长屋王之变”，一般认为是藤原氏的藤原四兄弟阴谋所致，原因在于长屋王代表的皇亲势力，与藤原氏的斗争，长屋王反对藤原氏之光明子为天皇之皇后，以避免藤原氏以外戚名义控制朝政，导致藤原四兄弟有除掉长屋王的必要。另外长屋王一系也有天皇继承权，对圣武天皇有所威胁，因此圣武天皇也有除掉长屋王的动机。

日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德、众僧；其袈裟缘上，绣著四句曰︰『山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘。』（全唐诗：卷732-11）

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晋平公之子。周景王十六年（前529年）昭公为恢复霸业，与齐国争夺霸主，召开平丘之会，会见刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子等十多国代表，史称平丘会盟。会中齐、晋二国有冲突，齐国宰相晏婴提出“盟无常主，惟有德者居焉”。晋将羊舌肸说：“德虽不足，而众可用也。”晋昭公时，赵简子为正卿中军将，《史记》记载扁鹊为赵简子看过病。

在位期间执政为：韩起、荀吴、范鞅、魏舒、荀跞。

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