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龙门山是黄河突然离开广阔崎岖的黄土高原从山的北、西延伸开进入连接相邻的临汾盆地和更西南的关中平原的平原。龙门山因而是黄土高原南缘的一部分。同时，它形成了走向与黄河南向流向平行的吕梁山的西南极点。
龙门山西南的末梢黄河突破的点叫禹门口。三座桥跨越黄河。因那里无论上游或下游都没有邻近的桥，这是从乡宁县和河津市（在山西省）渡河去韩城市（在陕西省）的唯一旱路，故得名乡韩黄河大桥。
龙门山从禹门口沿直趋东北的方向延伸，缓慢向东向另一端弯曲，由青石峪突破进入平原，将龙门山与吕梁山脉的其余部分分离。
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李吉甫旧宅是英商仁记洋行买办李吉甫在天津的故居。主楼建于1918年，位于当时的天津法租界的霞飞路（Avenue Joffre）（今和平区花园路12号），该建筑目前是天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑。
李吉甫旧宅由乐利工程司瑞士建筑师陆甫设计而成的。该建筑占地面积5429.36平方米，建筑面积4891平方米，为两组二层砖木结构楼房（设有地下室），主楼分为东、南、北三幢。正门入口为三个带方钢透孔花饰的拱券门廊，顺台阶入内是方形回廊，回廊中设有二十根塔斯干式柱。天井中央原有喷水池，四角设大花坛。在回廊的东、西、北三面各有一组建筑，建筑中央设有两层高的十字交叉拱大厅，四角分别立两根带座基的爱奥尼克柱子，卧室、客厅、餐厅、书房等环布四周。大厅地面为美术图案水磨石，四角设地下室采光窗。二层回廊四角各有两根塔司干柱子支撑檐部及十字叉拱顶。该楼外墙有方壁柱凸形窗，檐部有齿饰，造型新颖别致。
该楼内部装修十分考究，住房全部用菲律宾木料，双槽窗，红缸砖地面，大厅地面为美术图案水磨石。外墙面局部有方壁柱凸形窗，檐部有齿饰，造型新颖别致。主楼外四周院内有花木绿地，南侧为铁花栏杆的院墙。这所四周临街、引人往目的大宅院，风格独特，造型典雅，环境清幽，充满豪华气派，是一座用古典主义手法建筑装饰的近代优秀建筑。现为天津市和平区政府所在地。
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在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
恩典的概念被认为是“天主教和新教、加尔文主义和阿民念主义的分水岭”。天主教认为，圣事是信徒获得恩宠的最方便的办法，而新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典，将一无所助”（the utter helplessness of man apart from grace.）；而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关，即先行恩典。基督教神学家查尔斯·C·莱利（Charles C. Ryrie）认为，现代的自由主义给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救，而非上帝的恩典，不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性。
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