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1952年《联合报副刊》的台湾地方故事，则写有一位名为野村武雄的新任庄长于1939年夏天封闭了此庙。不久，儿子野村硕光在放学途中经过白庙西侧的骆驼桥，被一位绰号叫「土成仔」的人偷推跌下重伤，乡民就说是神罚。土成仔还联合当地医师庄金仁骗野村庄长要从此庙求神药，儿子的腿伤才会好。之后庄长儿子伤好，庄长因此信仰白志公，也开放庙给村民祭拜。但土成仔一次喝醉后说溜嘴，庄医师和土成仔就被抓，庙也再封了。
而日治时期现实生活中的野村武雄，实则为台北电信局通信课交通主事，未曾在屏东郡里港庄担任公职。
此庙在现今里港乡过江社区活动中心旁，与红庙相距约三、四百公尺。在1999、2000年报导时，当地人对两庙由来已不清楚，当地还有耆老以为当时械斗死亡的客家人埋在红庙附近、闽南人放在白庙后面。
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* 父亲：真金太子，1261年被封为燕王，1273年被封为皇太子，1286年去世，1293年元世祖上谥号明孝太子，1294年元成宗追尊为皇帝，上庙号元裕宗
* 母亲：阔阔真王妃，1294年元成宗登基后尊为皇太后，1300年去世后元成宗上谥号徽仁裕圣皇后
* 大哥：甘麻剌，1290年封为梁王，出镇云南，1292年改封晋王，移镇漠北，1302年去世，1324年元泰定帝追尊为皇帝，上庙号元显宗，母亲阔阔真王妃
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在中医传统脏象学说中，肝属五行中的木，其主要功能为「疏泄」与「藏血」。其中疏泄包含了精神情绪、消化，以及与气、血、水的流通；而藏血则包括了血液的储藏及调节。除此之外，肝与胆互为表里，影响胆汁的分泌。
《内经》之后的医学家在描述肝时，常会将其与情绪，尤其是其中的怒气连结。举例而言，《素问‧脏气法时》写道：「肝病者，令人善怒。」《素问‧阴阳应象大论》则说：「在志为怒，怒伤肝。」
肝主「藏血」及「疏泄」，是对肝生理作用的常见叙述，而此时所说的血也与精神活动有关，例如《灵枢‧平人绝谷》所说的「血脉和利，精神乃居。」肝主疏泄是朱丹溪所提出的想法，他在《格致余论‧阳有余阴不足论》中写道：「主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二藏皆有相火，而其系上属于心。」
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