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德谦法师幼年出家为沙弥，精进读诵学习佛经义理，稍长外出参学，行脚游秦、洛、汴、汝、齐、魏、燕、赵、河北等地向各地先宿长德学习请益。最初于邠州頙公和尚处学习《大般若经》，依原州忠公和尚学《瑞应》等经，在好畤仙公和尚处受学《般若波罗蜜多心经幽赞卷》，到乾陵一公和尚处学习《圆觉经》，至陕州頙公和尚处研究《唯识》、《俱舍》等论，于阳夏闻公和尚处听讲《楞严经》和《四分律疏》，掌握了六经四论一律的法义，使经律论三藏的深奥义理得以融汇贯通。
德谦法师所亲近的师长，在当时都是以识法解义而声名远播的高僧，在诸尊宿师长的坐下修学深造，达到了相当的佛学造诣。学成后，到京都大圣寿万安寺担任说法坛主给 大司徒 传授《华严经》，受到皇帝赏识诏令住持万宁寺，后迁锡住持崇恩寺。前后十年，法师并未因皇帝的恩宠显贵待遇和声誉而骄纵迷失志节，反而更加简朴精励于道德修持。
德谦法师说：「畦衣之士抗于世表，苟不愧于朝闻夕死，尚何慕焉！自以重居巨刹久佩恩荣，唯恬退为高尚。」于是便将住持席任让给弟子，自己独居静室，谢绝人事交际，处于世而遗于世，专心自修。
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崇文（？），字艺堂、毅堂，季氏，满洲正蓝旗人。道光丙午举人，咸丰庚申进士。
根据《南皮县志》记载：“平生性刚直，才气过人。青少年时，除读书外，凡天文、地理、兵法、杂学，以及外国语言文字，无不钻研。诗文有奇气，笔力劲健。与张之洞相友善，朝夕过从，议论上下古今，所学益进。道光二十六年(1846)乡试中举，咸丰十年(1860)恩科会试。张之洞看过他的文稿大为叹服。榜发，中第五名进士。殿试结束，授户部主事(正六品一衔)。时值南方太平天国起义，胜保为经略，支援被太平军围困的怀庆府，闻崇文名，邀请为幕下。同治二年，胜保骄恣日盛，清兵被太平军击败。胜保被英桂、德兴阿等人参奏，揭发他“侵饷肥己”，清廷降旨逮问。季崇文回归故里。后，李鸿章过沧州，季崇文前去拜会，与李纵淡当世要务、战守策略，李不能用。阎敬铭(军机行走)知道后，叹说：“此英雄不遇时也!”同治十年(1871)派充伊犁将军荣金的随员。先，已派去十六员，至土尔扈特庙台西，俱被俄“卡伦”骑兵虏去，随后，崇文到，从者仅三十余骑，他整建队伍，执钦命大旗，扶着銮铃慢慢通过，令兵卒齐呼：“乌拉!”高唱蒙古歌。俄人疑大军至，匿不敢出，遂脱险。至期收回伊犁。归，补本部主事，加四品衔，赏戴蓝翎。累迁国子监司业、右春坊右庶子。历任皆有新议奏疏，均关经国大计。帝、后之争起，光绪屡次召对，颇重用。后因误弹劾张之万被罢官。崇文精书法，笔力雄健，直逼颜鲁公。晚年，遁入佛门，精通妙缔，深悟内典。后人称其“季四疯子”。”
季崇文早年，任侠好义，意气风发，人有危急，奋力援救，贫穷者乞借，倾囊相予无吝色。而视豪势，则很蔑视，父、兄常以勇猛伤生，抗直易招祸戒之，到底不能改其性。狼儿口碧霞元君庙，有古钟约重500斤，崇文力能搬起，行数步，神色不改。其赴伊犁，自谓：系平生壮游。到处留诗题字。兄崇庆有诗咏之: “多少健儿争棒砚,墨花飞到大宛西。”是记其伊犁之行事实的。著作有《蕉雨山房诗文集》四卷。
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