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1925年毕业于湖南邵阳县立师范学校。1926年考入黄埔军校第6期步科。1927年在汉口加入张发奎教导团，任连指导员。1928年第九军军部机械员。1929年3月，蒋介石讨伐桂系，萧在唐生智五路军总指挥部任政治部宣传科长。1929年12月，唐在郑州通电反蒋。兵败，萧返南京，被中央军校禁闭10余日。后任新编第二十师教导营副营长。1930年毕业于中央军校军官研究班第1期，1930同年6月任中央军校军政训处上尉指导员，1930年10月任私营南京晨报社社长。1932年10月任鄂豫皖剿总第三科少校科员。1933年任保定行营调查科少校科员，1933年6月任南昌行营调查科中校编审股长，参加力行社。任中国文化学会书记长兼怒潮剧社社长、中国文化协会上海分会常务理事、《中国革命周刊》社社长。1935年任复兴社湖南分社书记、军委会军政处上校设计委员。1936年任复兴社湖北分社书记、军事委员会政训处设计委员。

1937年任196师副师长、任豫皖绥靖公署（主任刘峙）民训处少将处长兼复兴社河南分社书记。1938年程潜出任第一战区司令长官、河南军官区司令官，萧作霖结实程潜并因政治理念相投开始了终身追随，萧作霖任第一战区政工处长、民训处处长兼河南军管区参谋长、军委会政治部北战线《阵中日报》社社长、同时兼任河南省训练团副团长和教育长。1939年随调任天水行营高级参谋、警卫师师长、军事委员会战时工作干部训练团第4团特训总队总队长，天水行营西北青年劳动营教育长。1940年初任甘肃平（凉）秦（天水）师管区司令。1941年追随程潜到从重庆，1941年任中央训练团兵役部干训班副主任。1942年任军事委员会少将高参。1944年6月任兵役部国民兵司中将司长。1945年陆军大学将官班甲级第2期毕业。

1948年8月追随程潜，任湖南省保安司令部副司令兼长沙中将警备司令，1948年12月兼任湖南省党政军联合办公厅主任。1949年8月4日在参加长沙起义。10月1日，应邀参加中华人民共和国开国大典。

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元弘三年（1333年），父亲菊池武时勤皇，举兵推翻镰仓幕府，被少贰贞经、大友贞宗出卖兵败身死。后醍醐天皇还京后，楠正成上奏，如武时响应敕命而阵亡者，应封赏为第一功臣。后醍醐天皇答允封武时长子武重为从五位下肥后守，其弟武茂为对马守、武澄为肥前守、武敏为扫部助。

延元元年（1336年）5月29日，凑川之战进行时，武吉跟从在长兄菊池武重军中。当时楠木正成拒足利尊氏于须磨浦，武重派遣武吉前往侦察胜败。当武吉抵达时遭逢正成兵败即将自杀，见武吉前来便说：「正成力尽就死，吾子幸还报之。」武吉回应他说：「此岂男子生还之时哉！」遂剖腹而死。

明治5年（1872年）5月24日，创建凑川神社以供奉楠木正成为首等殉国的勤皇之士，菊池武吉成为十六位配祀神之一。大正13年（1924年）3月17日、追赠菊池武吉从三位官职。

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从教义与教会法角度看，背教者仍然是天主教教徒。按照《天主教教理》，圣洗圣事在基督徒身上留下了不可磨灭的精神印记，表示他属于基督。任何罪恶也消除不了这个印记。因此一位离开天主教或很少继续去参与天主教活动的受洗者会被称为冷淡天主教徒而非前天主教徒。如果一个天主教教徒背教后重新恢复信仰，他们不需要再改宗，仅需参加成年人入门礼仪来更新信仰。

天主教保禄修会出版社《天主教法典新注释》指出：

美国天主教神父兼资深传媒人里斯承认当地教友出走问题严重，他更引民调数据指出，背教者数目已占全国天主教人口三分之一。离开天主教人士当中，接近一半没再参加任何宗教组织，另接近一半则改信基督新教。

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